75 —

также какъ, съ другой стороны, зародыша обяза-

тельствъ, отдачи въ наемъ, въ вещную форму продажи (venum

duit) есть лишнее доказательство той вещности или абсолютности,

которую на себ носятъ въ ту эпоху встВ права.

О си.тђ обычая и нравовъ, которая въ этого nepi0NL

и послЈдующихъ сокращала не только власть отца семейства надъ

агнатами, женою, рабами и должниками, но даже и надъ ве-

щами, запрещая ими такъ или иначе пользоваться

говорить нечего. Она есть большое подризумљзаемое всего на-

стоящаго и является въ древнмшую пору какъ пере-

родоваго, боме мягкаго быта, а займъ, въ ботве но-

выя времена, признакомъ такъ называемаго нравовъ,

т. е. такого вновь наступившаго порядка жизни коллективнаго

организма, при которомъ для его caMocoxpaHeHig и

не требуется дольше строгой власти древняго paterfamilas'a, а

напротивъ при которомъ эти же самыя цгЬли могутъ быть достиг-

нуты только цротивоположными средствами.

Безграничное свободы воли въ заклю-

чаетъ возможность и ея. Конецъ

настоящаго характеризуется 0T'bcHeHieMb подобнаго самооп-

воли, клонящагоса кь напр. въ вопросахъ

брака. Какъ ни полезно подобное cBcH6Hie въ интересахъ сохра-

самой свободы, изъ за чего въ томъ чисть 1ерингъ,

его называютъ лишь дальнМшимъ и прин-

ципа свободы, оно Вмъ не менгЬе стоить въ противор'Ь\йи съ

началомъ свободы, логически составляетъ автономиче-

скаго принципа, который, идя послыовательно, не можетъ быть

лишень возможности даже CT'hcaeHie, о которомъ

идетъ Р'ћчь, не могло, по времени, возникнуть ран'ће lem Poetelia,

которая въ сущестй Ола создала обязательственное право въ

вид'ћ отдјльнаго, самостоятельнаго института и ран'ђе которой

право сдјлать даже свой corpus—obnoxium не подвергалось ни-

какому CTt0HeHie проявилось въ

съ древнихъ порь недыствительными всакихъ сдЈлокъ, монж-