51

или cIb:neHia составныхъ частей и.ш атомовъ и путемъ индиви-

или ихъ. Уси%шность ио одному

пути обусловливалась усп'ђшностью по другому, ибо чувиъ

сильнгђе чувство caMocoxpaHeaia коллективной личности, тгЬиъ

сильйе cl[hHOHie и, вмуВстЬ съ Т'Вмъ, отд'Ьль-

ныхъ еа частей. Такова связь трехъ началъ: caMocoxpaHeHiil,

и

кровно-союзный nepi(ub дробится на

стадный, родовой и семейный. Первый отличается отъ втораго

неопре$.ленностью 110JozeHia единицы, второй отъ третьяго мень-

шимъ объемомъ власти единицы и по времени и ио объему. Го-

воря подробн'Ье, мы должны сказать, что третья ступень отли-

чается отъ второй двумя признаками, во-1-хъ, '1”Ьмъ, что въ род'В

и во входящихъ въ его составь семьяхъ нЈтъ постоянной не-

ограниченной власти, а потому и т. н. атнатическаго родства,

между тьмъ какъ въ семыћ подобная власть и

основанное на ней агнатическое родство составляютъ отличитель-

ныа черты и во-2-хъ) твиъ, что въ рохћ и въ родовой сем“

каждому члену принадлежитъ изйстная совокупность правь, между

Вмъ какъ въ семыь эти права вств сосредоточены

въ личности отца семейства. Второй признакъ очевидно выросъ

изъ перваго, а въ первомъ неограниченность власти выросла изъ

ея постоянства. Такимъ образомъ, з$сь, въ этоиъ

всжъ правь въ рукахъ pater familias впервые встргђчается

та основная черта жизни вс'Ьхъ романскихъ народовъ, которую

мы называемъ которая до сихъ порь оиредјляетъ

ихъ и р'Ьзкость которой въ историческомъ РИМ'Ь

можетъ быть объяснена только до-историческииъ nepi0J(0Mb, когда

съ небывалою въ и послыовательностью скла-

дывалась власть paterfamilias'a.

Глядя, во-1-хъ, на ту быстроту на тотъ ускоренный

темиъ, которымъ римсыЈй народъ раньше всгЬхъ другихъ

цевь перешедъ стадный, родовой и и

этимъ путемъ раньше всжъ остальныхъ развидъ въ самой жизни идею