— 93

дЬаеть попытку опрехЬлить, каково было ритмическое

этого разм%ра въ д%йствитељности.

Если говорить онъ, состоить изъ амба и вретика, навь

учить Аристидъ то овь представляет; такую ритми-

чесвую величину, въ которой, навь въ антиспастђ, сталкиваются между

собою арзисы (части стопъ подъ ритмическимъ по термино-

Цезаря) двухъ стопъ, не будучи раздтЬлены между собой тии-

сомъ. Но такое cT0JEH0BeHie арзисовъ нарушаетъ правильность рит-

мическаго по крайней whpi, при частомъ и

для того, чтобы уничтожить его, какь это, повидимому, необходимо

съ точки 3PiHia ритмики, можно предположить, что первый

елогь заключаеть въ себ бойе двухъ хр. хр. Но сви$•

тедьство древнихъ метриковъ относительно того, что содер-

зиљ въ сен всего только восемь хр., и замгЬвы

перваго долгаго слога посредствомъ двухъ краткихъ слоговъ

не позволяетъ сдђдать этого, по крайней Miprh, въ тьхъ случаяхъ,

вогда первый слоть вайняетс,а двумя краткими сло-

гами. Когда же первый дол:јй слогь его не бываеть распущенъ на

два краткихъ слога, тогда возможно допускать и этого

слога. Вообще, замгЬчаеть Цезарь, ритмическое величинъ,

интвшихъ схему могло быть неодинаковымъ въ различныхъ

случаяхъ, чего служить тотъ факть, что метрики

несогласны между собой въ ритмическаго дох-

Miz, если только не допустить, что до насъ уже не дошло

о томъ, каково оно было въ диствителности. Допустивъ, что въ

однихъ случаахъ могъ распадаться на амбъ и кретикъ, въ

другихъ ИМ'Ьть протянутымъ въ Х?. свой первый слољ,

Цезарь идетъ дахЬе и дьастъ с.йдующее Sollte тап

nicht bei dem Dochmius, wie bei anderen Rhythmen, eincn Poly.

schematismus voraussetzen diirfen, der ohne den Umfang der

ganzen Syzygie zu verindern, eine verschiedene Gliederung inner-

halb desselben mit Veranderung des rhythmischen VerhMtnisses der

Glieder hervorbrachte (стр. 201)? Допустивъ такой полисхематизмъ

въ составныхъ частяхъ мы получаемъ возможность хьдить

его не только на ямбъ и кретикъ, но также на и ямбъ, хота,

зам%чаеть Циарь, разница между тьмъ и другимъ xh.ueBieMb даетъ

себя знать особенно потому, что въ первомъ случа'ђ за меньшей