72

стольскихъ 1) объ выы, наполняю-

щее апостола Павда, является значитиьно

бленнымъ, что тамъ и сямъ прояваяетея BueqeHie въ ас-

кетизму, впрочемъ умВренному. Въ эпоху хри-

cTiaHb, мовящихся въ безбрачји кь мученическому

вћнцу, должно было быть много. Конечно, подобные хри-

cTiaHe достойны церкви во времена; однако

и для нихъ духовная гордыня являлась ст)тью, отъ ко-

торой они не всегда ум1;ли спастись; св. III'HaTih вну-

шаетъ членамъ смирнской Церкви, налагавшимъ на себя

обт,тъ совершать это въ въ осо

бенности же не возноситься этимъ предъ своимъ еписко-

помъ 2), который несомнј;нно быль женатъ.

Это повидимому, было принимаемо не всћми.

Ч'Кмъ боле мы удаляемся отъ временъ апостольскихъ,

т%мъ боле всщй;чаемъ кокорые, храня 10.10-

выставляли на показъ свое свою до-

бродевтедь. Въ концћ П вј;ка чист таковыхъ

усвоило даже сел, по примТ,ру языческихъ теосовъ, о-

бое (HMHie, привлекавшее кь нимъ взоры ихъ собратЈй 3).

Церкви поощряли такое плачевное на показъ,

и позже нт,которыя общины, жедая засвидћ-

тельствовать свое npeR.10HeHie предъ дт;вственницами, при-

няли на себя заботу о ихъ

Въ серединћ второго вј;ка появляется монтанская ересь,

которая должна была оказать въ этомъ рвши-

те.льное на ученЈя о Монтаны,

основываясь на приведенныхъ нами выше словахъ апо-

стола Павла 4), изобрТ»ли тещјю двоякой нравственнссти—

нравственности заповФ,дей и теор

церковь скоро усвоила сел. Они учили, что брачная

жизнь есть низшее въ нравственномъ отноше•

наиболФ,е послћдовательные среди нихъ соблюдал

съ внТ,шнею строгостью и въ тоже время

искали мученичества съ какою-то страстностью. Н'Вкото-

рые изъ наиболће славныхъ мучениковъ того времени

1) приписываемыя имъ, нав•ьрно являются

апокрифическими и написаны много спустя по ихъ смерти.

2) Ad Polycarp. 5.

3) Пе PaUio.

4) [ Кь Коринван. УП, 6.