— 73 —

были монтанаии; въ числ прочихъ Федицитата и Пер-

иетуя•, величайшјй ораторъ П Лка, Тертуианъ, сталь

апологетомъ и учитедемъ монтанства. Церковь, безъ со-

ревншгно боролась повъ этой секты, но не

могла не поддаваться стрости нравовъ ея по-

сЛдоватией и усвоила ея Борьба

противь монтанства длилась боле ста Лть, и, дабы вы-

держать эту борьбу, церковь должна была соперничать въ

аскетиз" съ этими еретиками, цредъ которыми прекло-

няаась толпа.

Въ III Be.nrmie учители

возвышали еще годосъ въ защиту евангельской нравствен-

ности. К,лиментъ возстаеть противь дож-

наго аскетизма, сгрћшающаго челолка ттъ общественной

жизни 1), и даже утверждаеть, что бракъ выше бабра-

какъ ежедневное 2). Но наиъ

изЛстно, кань его ученикь, Оригенъ, практиковал чи-

стоту тьлесную.

аскетизма было неудержимо. До

тВхъ порь священники пользовались свободно со

ВбВМИ. Но въ III 6e.36pagie начадо становиться

обязательнымъ для нихъ кань бы по правилу. Въ самомъ

дШ'В, женатому священнику становилось все и

бороться ycni111H0 противь ереси и даже отпра-

мять свое cuyzeHie съ должнымъ авторитетомъ. ()нъ

представлялся уступающимъ въ нравственномъ

безбрачнымъ членамъ своей церкви и даже еретикамъ,

еще боле строгимъ на этотъ счетъ. Правда, женатые

священники были еще многочисденны; таковы: Ириней,

епископъ и Херимонъ. епископъ Но

общественное MHBHie было явно противь нихъ, до такой

степени, что нЊоторыя Церкви отказывались отъ избра-

подобныхъ пастырей. Потому-то мы и видимъ, что

женатые священники отпускаютъ своихъ жень

предъ Въ первое время такое

считалось однако заслуживающимъ и пятое

«апостольское» правило подвергаетъ священниковъ, совер

шившихъ такую вцну,

1) Ра.Дад. 111.

3) Strom. уп, 12, 70.