о кинеин•ћ.

з

принадлежать Трапезунту. Желательно, чтобъ образованные

шоди Трапезунта, Керасунта и другихъ городовъ того края про-

должал собирать, подобно Ксанеопулу и 1оанниду, остатки эпоса

еще живущаго въ устахъ народа. При многихъ былинъ

быть-можеть и опредьилось бы Асколько историческихъ лщъ

или эпическихъ типовъ. Ди насъ названныя лица до сихъ порь

остаются эпическими богатырями.

Жсто дрвятељности ихъ по видимому не поименовано какимъ

дибо именемъ собственнымљ. М±дный токъ (алё 7_nxtyov тс' Пбу,

стихъ 5) — это весьма обобщенное поприще для всякой борьбы

между лицами сь миоическими Почти во вс±хъ тЬхъ

изъ Греческихъ Хароновскихъ п±сенъ, гдрВ изображонъ моДо-

децъ съ Харономъ (Харомъ) — борьба эта совер-

шается на м%дномъ току. И въ нашей былий, когда отецъ пре-

достерегаеть сына, чтобы тоть не ходиль кь м±дному току, то

этими сдовами какъ бы сказывается тожё, что не ходи въ то

и±сто, теб'Ь предстоить неминучая смерть. Главное основа-

Hie, почему не надо туда ходить, отецъ, правда, видить въ томъ,

что когда-то онъ тамъ разрушилъ зАмокъ: а все же въ выраже-

отца «не ходи кь мвдному току» заключается для сына, вы-

росшаго въ народныхъ пов%рьяхъ, что-то злов%щее, роковое.

«Горы-холмы солнца» рои“, с'брп—другая мтсто-

описательная черта заслуживала бы особливаго знато-

ковъ сравнительной литературы и Симбулидъ, доста-

намъ тексть разбираемой бьиины, написавъ ђћ' черезъ

малую иту, даль намъ право принимать это существительное за

солнце. О возможности такой Формы родит. падежа для этого

слова скажемъ ниже. Если допустить ея возможность, то остается

вопросъ: какое 0THomeHie кь горамъ имТеть зд%сь солнце?

Просто ли это либо горныя вершины, которыя солнечными

лучами осв%щаются постоянн%е и дољше, чтмъ Аста низмен-

ныя и впашя? Или это «солнцевы горы», горы солнца, какъ од-

ной изъ сигь природы, силы, обратившейся въ мгЬстное божест-

во, и уцЬ'Ьвшей въ народномъ Но вызывая этими во-