З

кь богамъ евоимъ въ рощахъ, на озерахъ, холмахт; в горахъ 1);

куда и отправлялись главы семей, старишины общинъ и князья пае

менъ, и здгвс,ь приносиди жертвы 2). Перунъ и Волосъ, Дажьбогъ и Стри-

богъ не им“и особыхъ храмовъ. Славяне молились силамъ природы

среди природы 3). Ири такомъ первобытномъ святотатство могло

иммь лишь весьма ограниченное иное видимъ мы

у другихъ народовъ древнђйшаго времени. У нихъ им-

лись особые, часто весьма пышные, храмы, и чего-либо,

находившагося въ храмгВ или просто посвященнаго богамъ считалось

однимъ изъ наиболе тнжкихъ npe0TYIIJWHii и влекло самыя суровыя на-

ka3aHiH 4).

С.-Пб., 1767, стр. 92. Левтонись Несторова по древнгВйшему списку Ми-

хаила изд. Тимковскаго, Москва, 1824, стр. 81. Сводная

л#гоцись, составленная ио вс1;мъ изданнымъ спискамъ Лейбовичемъ,

выи. 1, с.-П6., 1876, стр. 81).

1) „Призва Игорь слы и приде на холмъ, кде стояше Перунъ“.

(ЈИ;топись по Лавр. сп., стр. 52, 53). , И постави Володимеръ куми-

ры на холму вн•Ь двора теремнаго“. (ЛВтопись по Лавр. сп., стр. 77).

И пришедъ Добрыня Ноугороду, постави кумира надъ рЬкою Вод-

ховомъа. (Л'Ьтопись по Лавр. сп., стр. 78).

2) Въ Л'Вто 6489 иде Володимеръ на Ятвеги и взн землю ихъ,

й пкйиде кь kieBY и творяще требы коумиромъ“. (Супр. рук., Новг.

лтопись, стр. 8). „Въ левто 6491. Иде Володимеръ на Ятвягы, и по-

Оди Ятвягы, и взя землю ихъ. И иде Киеву, и творяще требу КУ.

миромъ съ людьми своими“. (Л'Втопись по Лавр. сп., стр. 80).

„ 11оляня бяхужъ погани, жруще озеромъ и колодеземъ и

8)

рощениемъ, яко 1101'aHi'•i”. (Л'Втопись по СОФ. сп., стр. 4. Сводн.

ЈПтопись, стр. 7). Даже въ УставеВ В. Кн. Всеволода о церковныхъ

сухвхъ упоминается еще подъ овиномъ, или въ или

у воды“. по русскаго

права, выи. 1, С.-Пб, 1889, стр. 228).

4) Въ древнемъ еврейскомъ прам существовало такое поло-

Обличеннаго въ заклятаго пусть сожгуть огнемъ,

его и все, что у него, т. е. сыновей, дочерей, воловъ, ословъ и т. д.

Смертная казнь чрезъ дополнялась еще камнями.

(Книга 1исуса Навина, гл. 6 и 7). Такой Взглядъ еврейскаго права

объясняется его теократическимъ по своему внутрен-

нему характеру все еврейское законодательство является тео-