— 36 —

древнМиЈя преграды были, не иконостасъ—слово получившее это только

въ а священныя, церковный и алтарныя р%шетки, канцеллы. 'kpat

тоб той Эилаатђр{тј, таб

cancelli. Кронв господствовавшаго долгое время слова канцемы для

преграды алтарной употреблялись въ древнюю пору и Ha3BaHik, соотвЖ-

первоначальной идеи не закрывать, а только ограждать

алтарь отъ входа непосвящеваыхъ, какъ то: с%ти, пгп, рјшетчатыя

алтаря, Эфа таб пух)улаг, открытыя колоннады съ составными частим,

КОЛОННа,МИ И антаблементомъ та Зг"гЛа xai тбу хаарКу;,

грудная камка, иерси и латы алтаря tdpaxt;, pectoralia. Кь этинъ ми-

стическимъ нер%дко присоединяется назвате изъ котораго

сооружены были первоначальныя преграды алтарей. У греческихъ писателей

всфчаются сми деревянныя, гестиа Е,Паи, латы мраморныя и деревяаиыя,

ЭбраЕ, E0iwat Эйраи;, канцеллы МЫНЫЯ И деревявныя xakyunat

E•5iwot. Отъ латинскаго слова канцеллы cancellum, употреблявшатося въ новогрече-

скомъ язык% для вообще алтарной преграды, произошли, какъ извЁство

и Французское chancel въ алтаря, огражденнаго р%шеткоИ или канцеллоИ,

и взмецкое cancel каеодра, такъ какь опа пом%щалась вблизи той же алтарной

Изв%стно, что въ настоящую пору у западныхъ не суще-

ствуетъ ни иконостасовъ, ви древней алтарной преграды, потому для

ихъ они употребляють обыкновенно описательную Форму, c16ture du sanctuairo,

altar—wandt, altar—sceen и проч. Слово же иконостасъ (ЕДауазПа) им%ло въ пер-

воначальномъ на новогреческомъ язык•в болзе обширное и Heoup-eRt-

ленное и потому весьма различно толковалось лексикографами и антиква-

piRMH ХУП Btka. изъ западныхъ ученыхъ, не будучи наглядно знакомы еъ

устройствомъ и Формами восточной церкви, весьма темно а сбивчиво представляли

его Иконостасъ представля.лся и.нъ, то въ образ% какой то капеллы, то

въ образ% алтаря или жертвенника. Въ старыхъ греческахъ энциклопејяхъ подъ

этимъ словомъ нерЫко читаемы. altare, wpio„ и т. п. Даже великш

Дюкавжъ въ евоемъ превосходаомъ словар% новогреческаго языка видимо затру-

дпяется опред%лить съ точностью его Приводя большею неосно-

вательныя MHtHiH различныхъ ученыхъ, онъ, наконецъ, дт,лаеть свое ве MBHte лож-

ное говоря, что ато была какая то капелла, складывались святыя

иконы и которая находилась въ каждомъ capella fuit seu ubi sacrae imagines

reponebantur ,

et quod unusquisque domi habebat, in quo privatim orare et deo

preces fundere lieeret. Овь приводить въ этого

прим%ръ изъ Кодипа • з), употребившаго едва ли не впервые слово иконостасъ,