ныхъ и общихъ трудахъ своихъ уже усп%ли открыть, описать и издать н%которыя

церкви. Намъ остается желать съ такимъ усп%хомъ нача-

тои разработки драгоц%нныхъ, дотол почти неизв%стныхъ, памятниковъ, и есть

причины надмться, суда уже по началу, что кавказскихъ церк-

вей прольетъ новый свМъ на археолои*ю русскихъ церквей, что многое еще

необъясненное въ нашемъ зодчеств% уяснится лить съ помощью древнихъ

кавказскихъ памятниковъ. Опасаемся только, чтобы медленность въ и

этихъ памятниковъ не лишила насъ навсегда возможности поль-

зоваться ихъ сравнительнымъ Время не териитъ. Много кавказскихъ

церквей предано совершенному разрушаеть, по

тамошнихъ жителей, архитектурные образцы и пользуется мате-

ихъ для ничтожнмшихъ ц%лей. Между тьмъ большая часть церквей кав-

казскихъ и самыхъ зам%чательныхъ еще не срисована и не описана. Конечно,

много тому способствовали съ которыми сопряжень доступъ кь нт-

которымъ изъ нихъ, среди дикихъ племенъ, иногда въ непроходимыхъ л%сахъ.

Изв$стно, что еще въ недавнее время, случайно нападали на сл1;дъ какой—либо

древней церкви, находили ее обросшею кругомъ непроходимою чащею, съ впо-

выми деревьями на крыш%. Въ кавказскихъ встр%чаютея

подобнаго рода Въ Кавказскомъ календар% на 1852 годъ, опи-

сано случаИное церкви неподалеку отъ м%стечка Ащкуръ съ древн%Ишимъ

устройствомъ каменной алтарной преграды. Честь во) и ВиеанскоИ

церкви, въ 20 верстахъ отъ Тифлиса, принадлежать неутомимому изсл%дователю

кавказскихъ древностей и талантливому художнику Кн. Г: Г. Гагарину. Изъ числа

путешественниковъ, описавшихъ церкви и касавшихся вопроса

о ихъ иконостасовъ, или алтарной преграды, мы остановимся на Дюбуа во)

и Муравьев$ в 1), трудамъ которыхъ мы обязаны любопытнТИшими Мы

бы могли причислить сюда и Броссе, посмившаго и АрмеЈю въ 18i7—18

годахъ. Но его

п), ври всей добросов«стности и глубокой учености,

кь ве можетљ служить noc06ieMb ддя нашего вопроса. Подъ общимъ

именемъ археологическаго въ немъ находятся только мя

эпиграфики. Списавъ надписи съ церквей и hpMeHiB, авторъ почти вовсе

безъ оставилъ археолойю зодчества. Онъ рЫко упоминаеть о наружномъ

церквей, еще рже говорить объ иконостасахъ и то только векользъ, за-

мћчая, что возл% иконостаса изв•ВстноИ церкви, направо или на.тВво, а иногда и

ва самомъ иконоетак% такая—то надпись. Во вс%хъ трехъ томахъ своего

овь едва три или четыре раза указываетъ на изъ котораго