х

повторяли MHOIie писатели, не довольствуясь уже однииъ

простыиъ пересвазоп, но ихъ новыми вымыслами иво-

брјтательной фантаји. Такова уже природа ненависти,—разъ она

возбуждена, то она уже не останавливается на своемъ пути и не знить

предјла, но.все развиваети и ищеть себ все новой пищи,

стараясь открывать въ предметј, противь котораго она направ•

лена, все новыя стороны, въ которыиъ она могла бы придираться,

и истолковывая все въ неиъ, даже самое невинное, во враждеб-

номъ смыслј. И Ч'ђиъ еильнје она въЫается, Т'Вмъ она стано-

вити ожесточеннје и тђмъ больше она нарождаетъ предразсуд-

вовъ, которые, разъ появившись на свВть, ужъ не тавъ легко

могутъ быть искореняемы, въ особенности, если они поддержива-

ются въ слјпо Арующей и не способной кь критическому анализу

толпЈ авторитетныиъ словомъ литературы. Еще хуже бываетъ,

если предметъ ненависти отличается рЈ3Е0 бросаю-

щимии въ глаза, особенностями, которыа не развляются другими,

если онъ своимъ Iip0B03BptHieMb, рели[йозными взглядами, нрав-

ственными словомъ, всЈмъ тјмъ, что состав-

лаеть существеннМшр и характернјйшуо черту челойва, вы-

дается изъ всей окружающей его массы и образуеть строго опре-

дјденную индивидуальность. Но таковыми именно были евреи въ

древнекь Mipj. Ихъ составляла прямую противоположность

вймъ, безъ культаиъ тогдашнаго времени, ихъ нрав-

ственннй водевсъ, воторымъ регулировали ихъ образъ жизни, во

многихъ расходился съ господствовавшей моралью.

Инъ не могли простить, что они не поклоняются божествамъ дру-

гихъ народовъ, что они не признаютъ никакого другого культа и

отвергаютъ всавую другую форму Отуманенные азы-

чесвимъ духоиъ, греки и позже риидане не были въ состоаји

возвыситьса до евреевъ и ихъ чисто-духовнаго

культа и, поэтому, вивли въ нихъ людей безбожныхъ, прези-

рающихъ боговъ, лишенныхъ всаиго чувства.

06BBHeHie въ и боговъ contumelia