ХУИ

птдра Водиваго, дошедшую до насъ лио въ отрнввхъ, охра-

HtEieo воторнхъ мы Канн поздййшипъ писателапъ, въ

чием и 1осифу. Въ этомъ своео онъ, ищу.

прочииъ, воснуди тавже евреевъ и первый соМщиљ о нихъ и ихъ

происхождепји и о еврейсваго культа еиыа невпыа

свавки, которыя скоро наши въ гречесвомъ широте ри-

npocTpaBeBie. Horht:nie египтолойи, хота возстановиди не

Менно итну» которою Манинъ раньше поливали

ввъ историкъ, и во иногоиъ подтвердили сообщаеиыя инъ свВ-

BHig, въ особенности его описки, но въ отношети

евреевъ онъ во всякоиъ случај оказывается иен'Ве дмросов%ст-

ннмъ историвоиъ. Ииъ, очевидно, руководило осворбленное

вальное самолюбе, которое не йогло примириться съ полю, что

могущественный нјкогда Египеть долженъ был выпустить нахо-

дившихвя подъ его властью еврнвъ на свободу, испытавъ при

этол не мало Впрочемъ, нјвоторые ученые, кавъ сва-

зано было выше, считаютъ Всто, трактующее о евреяхъ, воторе

П,ифь приводить со словъ Мавнна, повднјйшей интерпоијей,

2) изъ Апиеи (въ фидософъ и историкъ,

родили около 135 до Р. Хр. и умерь въ глубокой опрости ОЕОИО

50 до Р. Хр. Онъ рутводилъ школой въ РодосВ, гдј онъ

преподавал стоическую и имжъ въ чисть своихъ слуша-

толей, ищу прочимъ, Цицерона. Въ своемъ историчнкоиъ очи-

авиющеиса и сохранив-

шеми тољво въ отрыввахъ, онъ распространии тавхе о евр-

ахъ и ихъ вульв, въ особенности о поомднеиъ, изображая его

въ саиомъ сВшноиъ вишь, и первый приписывал eBpearb обого-

rmpeHie ослиной головы. 00 него эта басня перешла въ другииъ

писатедамъ, вавъ Трогъ Попей (у 1устина), Плутархъ,

и Тацитъ. mcu0Hia доста-

точно объаснаетъ его ненависть въ евреаиъ. Онъ быть свивте-

хеп 1удеи, освободившейся, благодаря подвигал

Мввивеевъ, изъ цодъ власти и не отъ простить евреаиъ

2