внушить, тавиъ образоп, современнивамъ ботве правильин и ич-

шее иже о евреяхъ, ихъ и вульв и расположить ихъ въ нипъ.

Сюда относитса рядъ IIpHBB6THit нравоучительнаго и фило-

«czaro вавъ причиияемыа въ аповрвфичесвой ди-

тературј „Премудрость Содомона” и 1еретид и группа

сочиненш псевдонимннхъ, обращающихи подъ авнческой маской и отъ

имени какого-нибудь общеиввјстнаго и прославившагося въ или

литератуф дица противь испорченности азыческаго Hipa, съ одной

стороны, расврываа всю пустоту его вјры и вудьта и изображая

армии враскаии всю безутЈшность и безнадежность его хизни,

лишенной основы и нравственной опоры, а съ

другой стороны, выставлая, въ противоположнмь печиьной вар-

тинв, представляемой азычитвоиъ, свЈтлнй образъ съ его

возвышенной и чистой моралью. Сиыиъ любопнтвымъ

np00B“BHieIb этой группы несоинјнно нужно счипть еврейсвуо

часть дошедшихъ до насъ ,Сивииинсвихъ внигъд, го устами пи-

еической Сивиллы языческому тру нроповјдуюти моно-

теизиъ и ораль, предвщаотса бевповоротни гибель въ

иучађ дальн%йшаго его упорства въ грВХ'Ь и лжевЛи и обдаются

жизнь счастливая и ввчное бпженство, если онъ оставить свой

ложный путь и обратити въ истинной в»ј. Кь этой вате:фи,

даВе, принадлежать „muagie Аристеа"

написанное съ цјлью

еврейсиго завона и еврейсваго народа,

„Нравоучительнаи поэма“ Фовилида, ивпгающаа въ скатомъ видЬ

вою ветхозавЈтную иоралъ, и иввЈст-

ныа лишь по отрывваиъ и цитатиъ 1. Навовецъ, ве-

дичайшаго еврейсваго иниитеи той эпохи, Филона, также, медцу

нрочимъ, служим въ тому, чтобы выаснить его современниимъ

высокое еврейсваго вавона и внушить ип YBazeHie въ

нему.—Подобно нравоучительной и фи*вой, историчесваа ли-

тература того врепни пвже преијдовиа, аи не праинмъ, то

1 О всей этой литератур% ср. Scharer, Geschichte des jadischen Volkes,

п, 789—831.