ПЕРВАЯ ЛЕ к Ц 1 Я.

7

всегда должно быть знамя, девизомъ котораго являлось бы йчто утопиче-

свое, лежащее за предгћлами дј;йствитедьно осуществимато. Сип

erpeMlleHie кь косности мотутъ быть поб1;ждены не тВМ'Ь, что осуществимо,

а лишь неосуществимымъ, и Лишь тамъ, гд•ћ стремятся не кь одн±мъ

тольво практическимъ, эгоистическомъ щВлямъ. Это одно изъ удивитель-

ађйшихъ свойствъ человыеекой природы.

Итавъ, Вы видите, ученЈе объ не лишено реальнаго и

общаго интереса. Это yqeHie и“етъ не съ одними

отхеьныхъ СМ'Вдыхъ мысиитедей и безумныхъ мечтатедей, а со всеобщнп

чиовђчесвими свойствами. Но џя нашей утшйй мы нуждаемся въ

итературныхъ источникахъ, и потому мы должны ее строить на

TBopeHii гпввыхъ мыслителей утопическаго Такимъ образомъ,

мы обязаны заняться уто1йями въ 60ite узкомъ мысл± слова, т.-е. про-

въ которыхъ рисуются боЛе или иенј;е наглядно, иногда

съ поэтическими идеальные образы государства и общества.

Роберть фонъ-Мшь, ихъ первый историкъ, назвалъ подобныя вещи гч-

дарственными романами. Итакъ, именно эти романы и будутъ составить

главный предметъ нашихъ Прежде, однако, Ч'Ьмъ приступить кь

отджьныхъ и ихъ творцовъ, намъ нужно бросить обнјй

взглядъ на всю ихъ совокупность и указать ихъ Mtcrro въ ряду yqevii о

Peum•iH или, есл Вамъ угодно, представляютъ собой еще

и. сейчасъ ту важн'Ьйшую систему, которая засдуживаеть имени

Вс.тЬдъ за ней, и рядомъ съ ней, стоить Отъ

отличается она тЬмъ, что не опирается на откро-

BeHie, а ищеть въ свободномъ,. не связанномъ обычаемъ и авторитетомъ,

на тв вопросы, отъ которыхъ зависить не

только нашь взглядъ на MiPb, но и все. наше Философское

мЈровоззр•В1йе, если можно такъ выразиться, не демократично, не способно

охватывать щвроки.хъ массъ; оно ЯВЛЯеТСЯ незначительнато

чина мыслителей и и.хъ приверженцевъ.

Въ новмшее время, приблизительно со второй половины восемнадца-

тато филосоЦйя была поколеблена новымъ которое,

сохраняя общее съ авторитетовъ, было 60.rLe демокра-

тично, болО доступно народу. Это—натуриизмъ, съ его свести

все 3HaHie только посредствоиъ органовъ чувствъ получаемому,

матерктду. Итакъ, это было ecTecTB03HaHie; теперь оно пробуеть само дать

Mip0B0331)'BHie и направить $ятельность человеВка.

Нер•Ьдко ставятъ натурализмъ на ряду съ и обозначать

сго вакъ философскую систему; однако, въ дмствительности онъ

прямо противоположень какъ фидософЈи, такъ и њдь эти нос.тЬд-

въ основу вдадутъ душевное и духовное, а натурализмъ,