22

Со Ц 1 АЛЬНЫЯ УТОП 1 И.

теперь невозможенъ потому, что люди уже не тЬ, какими были тогда. А, во-

вторы.хъ, эта эпоха находится, согласно не въ будуцемъ, какъ

то свойственно утогйямъ, а въ прошедшемъ.

Но и первая дмствитиьная прототипъ СТОЛЬЕИХЪ позднм-

шихъ,—я говорю о знаменитомъ «Государство» Платона,—повиди-

мому не подходить кь нашей схе". В'ђдь творецъ этой картины будущаго

государства быдъ, безъ онъ быль первымъ

гревомъ, который ясно высказадъ, указывающую на peJBI'i03Hoe

мысль о двухъ Mipa.Xb. Однако, при ближайшемъ мы убЫимся, что

и платоновская не уничтожаетънашего правила; вМь въконечномъсчетВ

и Платонъ разсчитываетъ на человј;ческой природы—если но

жителей его государства, то все же ихъ властединовъ, которыс

должны быть сдгьданы совс«ьмъ изъ другого современные.

ButM}TBie этого, государство Платона въ ряду другихъ уто:йй занимаеть

совсгВмъ особое noaoateHie, чего не приходило въ голову его многочислен-

нымъ подражателямъ, которые просто причисляли Платона кь сел подоб-

нымъ. CBoe06pa3ie платоновской утшйи выражается особенно ясно въ

томъ, что Платонъ вовсе не исходидъ изъ недостатковъ хозяй-

ственнаго устройства, кань именно и поступаютъ современные уто-

висты. Въ своемъ «Государствь онъ вообще не говорить объ

хозяйства, и намъ повсюду бросается въ глаза его npuprbHie

вс%мъ благамъ и земнымъ интересамъ. Насъ удивляетъ,

когда Платонъ, мечтая объ идеальномъ государств'Ь, въ то же время не-

однократно весьма презрительно отзывается объ въ государствен-

ныхъ дгВдахъ. При этомъ онъ говорить, конечно, о существующемъ госу-

А что касается такового, то онъ думаеть, что заниматься его

$дами ие только не есть доДгъ тВмъ болт,е философа, а, напро-

тивъ, политикой можеть быть для посл'Вдняго вреднымъ и гибеш.-

нымъ. Обыкновенный политикъ для Пдатона — низменное существо съ

узкимъ горизонтомъ. Его [Оли ничтожны и недостойны, его искусство

и — рабскјя. Совершенно въ смысхЬ нашихъ сјовъ: «Политика

НГ,РТИТЪ характеры, —— онъ говорить, что каждый, WI'0 заботится о спра-

ведливости, додженъ держаться подальше отъ если

онъ не хочетъ въ самое короткое время погибнуть въ нихъ. Даже его

утопическое государство, въ которомъ королями будутъ философы, не пред-

ставляется ему идеалоиъ, такъ какъ и в'ь немъ люди лишь по не-

вол сходятъ съ философскихъ высоть для житейскими Одами.

Это npe3pT,Hie кь общественнымъ Очамъ и хВятедямъ у Платона

отлично уживается съ той высокой• ощВнкой государства, какъ такового,

какая вообще свойственна грекамъ. Этимъ разъясняется то кажущееся

противорТ[йе между Платона и его

нымъ идеализмомъ. Государство для грековъ, а также и для Пдатона,