8
Со Ц 1 А Л Ь Н Ы Я У т О П П.
въ своей наибо,тВе посдыоватедьно проведенной формТ.—въ
отрицаетъ духовной сущности навь въ микрокос", такъ и
въ макрокос".
Въ этой фор“ и при его взгляхВ па челоЛка, какъ на
простой животный организмъ, натурализмъ не могъ бы разсчитывать на
pacllpocTpaHeHie въ бол%е широкихъ массахъ, если бы онъ не заключалъ
въ сел нј;которыхъ позитивистичеекихъ элементовъ. Онъ бы.ть вынужденъ
ассимилировать сел мысди изъ области и Это были идеи
иди, въ боле обычномъ идеи
Но, чтобы не допустить мысли о долуВ усовершенствоваться отдюьному че-
объектомъ этого или не его,
а весь родъ людской. А такъ какъ въ втоиъ фигурировалъ не
одинъ человгькъ, а все растительное и животное царство, то казалось, что
телеологическимъ идеямъ, незамТ;гво введеннымъ въ чистый натурализмъ
и здећсь ниъ MtcTa. И все же духовный принципъ быль
впущенъ черезъ двери; натурализмъ, какъ Mip0B033p•BBic, не могь
изЛжать его. В'ћдь естественно-историческое B033ptHie, какъ таковое, во
знаетъ ни верха, ни низа, ни совершенства, ни несовершенства; оно не знаетъ
ни ни а не знаетъ также и по пути
кт, нимъ. Оно хотЬло также выключить элементы чувства и воли, а
челоЛка подвергнуть своимъ превратя его, какъ и все
прочее, въ простую машину. Оно первое лишило землю ея•центрадьнаго положе[йя
въ Mipt, разбивъ геоцентрическую ЗатВмъ и чедов'Вва оно
столкнуло съ его первенствующаго “ста во вседенвой, того %ста, которое
онъ унаслЫовалъ изъ временъ антропоцентрическихъ И нату-
радизмл, гордился этими подвигами. Но лишь только онъ попробовалъ со-
здать свое собственное Mip0B033pT,Hie, овь тотчасъ же потерпъ завоеван-
ную Овь вернулся кь антропоцентрическому принципу. Онъ при-
знадъ человгВка если не вевнцомъ то, что собственно одно и то же,
высшимъ звеноиъ въ процесс'В и ВгВдь если
мы примемъ борьбу за вакъ естествен.
ный процессъ, то не можеть быть и Оти о тонъ, чтобы приписать чело-
Аку, сравнительно съ другими организмами, особенныя свойства EtkOl'O-
то превосходства. Н'Ькоторые, наиболе несовершенные, микроорганизмы
далеко превосходятъ его своей жизненной да и тысячи родовъ болт,е
крупныхъ животныхъ проявляюсь себя въ этой борьб'Ь не мен%е жизнь-
способными, человгВкъ. Изъ принципа борьбы за кото-
рый и самъ по сел является уже не естественно-историческииъ,
а отчасти даже теаеоиогическимъ невозможно объяснить
ивкоторыхъ специфически-челМческихъ способностей. Если бы
Д'Вло шло только о томъ, чтобы сохранить какъ животный орга-
низмъ, то онъ СМ“Вло могъ бы остаться на бол%е низкой ступени умствен-