8

Со Ц 1 А Л Ь Н Ы Я У т О П П.

въ своей наибо,тВе посдыоватедьно проведенной формТ.—въ

отрицаетъ духовной сущности навь въ микрокос", такъ и

въ макрокос".

Въ этой фор“ и при его взгляхВ па челоЛка, какъ на

простой животный организмъ, натурализмъ не могъ бы разсчитывать на

pacllpocTpaHeHie въ бол%е широкихъ массахъ, если бы онъ не заключалъ

въ сел нј;которыхъ позитивистичеекихъ элементовъ. Онъ бы.ть вынужденъ

ассимилировать сел мысди изъ области и Это были идеи

иди, въ боле обычномъ идеи

Но, чтобы не допустить мысли о долуВ усовершенствоваться отдюьному че-

объектомъ этого или не его,

а весь родъ людской. А такъ какъ въ втоиъ фигурировалъ не

одинъ человгькъ, а все растительное и животное царство, то казалось, что

телеологическимъ идеямъ, незамТ;гво введеннымъ въ чистый натурализмъ

и здећсь ниъ MtcTa. И все же духовный принципъ быль

впущенъ черезъ двери; натурализмъ, какъ Mip0B033p•BBic, не могь

изЛжать его. В'ћдь естественно-историческое B033ptHie, какъ таковое, во

знаетъ ни верха, ни низа, ни совершенства, ни несовершенства; оно не знаетъ

ни ни а не знаетъ также и по пути

кт, нимъ. Оно хотЬло также выключить элементы чувства и воли, а

челоЛка подвергнуть своимъ превратя его, какъ и все

прочее, въ простую машину. Оно первое лишило землю ея•центрадьнаго положе[йя

въ Mipt, разбивъ геоцентрическую ЗатВмъ и чедов'Вва оно

столкнуло съ его первенствующаго “ста во вседенвой, того %ста, которое

онъ унаслЫовалъ изъ временъ антропоцентрическихъ И нату-

радизмл, гордился этими подвигами. Но лишь только онъ попробовалъ со-

здать свое собственное Mip0B033pT,Hie, овь тотчасъ же потерпъ завоеван-

ную Овь вернулся кь антропоцентрическому принципу. Онъ при-

знадъ человгВка если не вевнцомъ то, что собственно одно и то же,

высшимъ звеноиъ въ процесс'В и ВгВдь если

мы примемъ борьбу за вакъ естествен.

ный процессъ, то не можеть быть и Оти о тонъ, чтобы приписать чело-

Аку, сравнительно съ другими организмами, особенныя свойства EtkOl'O-

то превосходства. Н'Ькоторые, наиболе несовершенные, микроорганизмы

далеко превосходятъ его своей жизненной да и тысячи родовъ болт,е

крупныхъ животныхъ проявляюсь себя въ этой борьб'Ь не мен%е жизнь-

способными, человгВкъ. Изъ принципа борьбы за кото-

рый и самъ по сел является уже не естественно-историческииъ,

а отчасти даже теаеоиогическимъ невозможно объяснить

ивкоторыхъ специфически-челМческихъ способностей. Если бы

Д'Вло шло только о томъ, чтобы сохранить какъ животный орга-

низмъ, то онъ СМ“Вло могъ бы остаться на бол%е низкой ступени умствен-