ПЕРВАЯ ДЕК Ц 1 Я.

15

Въ этомъ основная идея котораго свойственна вИ;мъ

и лишь находить въ нихъ различное BruazeHie и поучается

ими съ безъ всякаго н#ть “ста для

утопическихъ пере“нъ государственнаго и соц1иьиаго порядка. Оно равно-

душно даже кь политическому гнету, отдаетъ кесарю кесарево, не изсЛдуя

ближе его на то право, такъ какъ царство редшји не отъ Mipa сего и не

можеть быть затронуто земными законами. Также равнодушно оно кь

неравенству людей и не думаетъ о томъ, что послднее когда-либо

должно быть уничтожено. «Б•Ьдныхъ и“ете вы каждый день при себ•Ь»—

говорится въ Новомъ Завтв; подобно этому, и npoqig релииЈи раз-

сматриваютъ Лдность вакъ постоянное, никогда не преходящее

О такомъ устройства, ири которомъ Лдность не

имгЬла бы больше М'Вста, Mip0B03$Hie не думаетъ, да и не

можетъ думать: вЫь оно не смотритъ на 6'Ьдность какъ на HecqacTie;

наиротивъ, богатство, по его представаяетъ собой нер'Ьдко суще-

ственное, иногда непреоборимое кь тЬхъ бдаљ,

которыя одни и“ють цт»ну.

Поэтому н#гь ничего боЛе дожнаго, Ч'Вмъ современное

по которому основатель является реформаторомъ,

который, если бы онъ жил теперь, примкнулъ бы кь ряпмъ радикаль-

ныхъ рефарматоровъ и утопистовъ. Его въ 6Ьдности и богатству

совершенно иное, нашихъ теперешнихъ реформаторовъ и

peB0Jk)Ili0HepoBb. Овь не стремился кь тому, чтобы поднять бЫныхъ въ

ихъ общественномъ или добиться какихъ-нибудь законодатель-

ныхъ М'Ьръ въ ихъ пользу; онъ не враждебенъ богатымъ, не стремится

ослабить ихъ превосходство. Онъ сталь на стороцу Лдныхъ

лишь для того, чтобы цоказать на ТтЬ, какъ безраздична для него

разница, лишь для того, чтобы подчеркнуть, что ero

не имТ,етъ ничего общаго ни съ Лдностью, ни съ богатствомъ, ни

съ хозяйствеивымъ ускЊхомъ, ни съ неуспЖомъ.

Изъ этого основного вытекають еще џя насъ

очень важныя ставить чрезвычайно высоко 3HaqeHie

каждой отдШьной личности и чрезвычайно низко

баагъ; она ц%нить гораздо больше то, что представляетъ собой самъ чело-

в•вкъ, ч•Вмъ то, что онъ имветъ. Поэтому она раздЬяетъ и

людей другъ кь другу: лишь личное челов•Ька съ чедоуЬкомъ и“етъ

311NeHie; же не личныя, какъ вещныя, хозяйственныя, такъ и вообще

не и“ютъ никакой ц%ны. Лишь то, что дШаетъ

или даетъ другому по собственному, свободному и личной сион -

пости, а равно и то, что онъ ири этомъ чувствуетъ,—лишь это возвы-

шаеть обоихъ, какъ дающаго и помогающаго, такъ и берущаго и спасен-

наго. По этой только ть общества им•Ьютъ ц%ну,