— 16

ведетъ на этотъ разсчеть». Теперь онъ уже ясно вп-

дптъ материкъ. Онъ уже твердо знаетъ, что въ человеЬк1;

есть нтчто компактное, первозданное, основное,—именно

его нравственная личность, т.-е. опред±.тенный составь

его чувствъ, ею опре-

;фляется весь челов±къ п что только въ ней его иетпна.

Что есть въ c03HaHiH ц чего нттъ въ чувстуЬ, то—ложь

даннаго человрЬка; высшаго челоуЬкъ достигаетъ только

въ тождеств± своего чувства и c03HaHiH. Передавая впе-

пропзведенное на него Шлейермахера

о жизни Христа, онъ такъ опрехЬ:шетъ кореннуш

ошибку этого мыслителя: «Ему такъ же мало можно

отказать въ сердечной преданностп кь религЈи, какъ II

въ фплрсофическомъ ума. Но сердечныл

убЈзжденВ1 образовались въ немъ отхЬльно отъ ум-

ственныхъ, и между Амь какъ первыя развились подъ

жизни, классическаго св.

отцовъ и Евангејйя, вторыя росли и костен±ли въ

съ господствующимъ XVIII вТ-

ка. Вотъ отчего онъ вфритъ сердцемъ и старается

выить умомъ. Его система похожа на храмъ,

обращенный въ церковь, все внтш-

нее, каждый камень, каждое напоминаютъ

объ идолопоклонствТ, между тфмъ какъ внутрп разда-

ются Гисусу и Богородиц±».

Изъ этого (а оно было плодомъ его лич-

наго внутренняго опыта) выросла• вся Ки-

р±евскаго. Оно и въ повседневной жизни стало для

него м±риломъ вещей. Вотъ примЫъ. Поэтъ Языковъ

быль одюпљ изъ самыхъ дорогихъ ему друзей. Язы-

ковъ давно хворалъ, не находилъ у врачей,

и наконецъ р±шилъ испробовать Это тре-

вожило не Ариль въ

и вотъ онъ цишетъ Языкову пространное письмо