_ 26 _

ное ядро, объемлющее всю душевную жизнь человгЬка

отъ элемснтарнаго до в±ры, п

есть въ челов±кйз единственно - существенное, един-

ственно-кос.мпческое пли Божественное; З) что вся ра-

бота челоуЬка надъ сампмъ собою должна заключаться

въ правильномъ ycTpoeHin этой своей внутренней лич-

ностп, въ ея кь единству воли, такъ, чтобы

исчезло между чувствомъ ll • сознанјемъ п

чтобы ни одно частное чувство не брало вер.хъ надъ

центральной, всегда в±рной себ волею.

Для всякаго ясно, что эта духа, которую

пропов±дывалъ knprheBc.kiii, можетъ быть разсматрп-

ваема съ двухъ сторонъ: какъ щђнность субъективная,

такъ какъ она одна обезпечпваетъ челов±ку невозму-

щаемое душевное и чтЬ

пзв±стно изъ опыта,—и какъ объективная щВль, пмма-

нентная челов±ческому духу и составляющая его выс-

законъ,• такъ что лишь въ кь ней онъ

способенъ осуществить свое естественное назначенје.

что первой стороною для

него, помпмо можетъ быть,

въ своей пропов±ди совершенно пренебреть;

онъ не упоминаетъ о ней ни словомъ. Точка

выгоды должна была ему претить; по всему своему ха-

рактеру опь меньше всего быль склонень кь проио-

втдп эвдемонистичсскихъ Да и то сказать: ка-

кую радость онъ могъ сулить своимъ посл±дователямъ?

Онъ лучше всякаго зналъ, по собственному тяжкому

опыту, что совершенная цјльность—идеалъ, достигнуть

котораго удалось лишь немногимъ; и онъ дВйствительно

всюду говорить только о кь этой

это путь тернистый, всякую мысль о

душевномъ c110RoicTBin. Еть, онъ пропов±дывалъ не

выгоду, а долгъ, но долгъ, котораго н±тъ нс только