— 24 —

годать, которую Богъ ухЬляетъ по неПОСТШКИМОМУ для

насъ закону, въ разныхъ доляхъ. Въ нпс,ьма.хъ КирФ,ев-

скат встуЬчаютс,я строкп, поразительно осуЬщающЈя

эту мысль. Такъ, разсказывая въ ппсьмг1; кь матери

о посшђднихъ минутахъ Языкова (1846 г.), онъ, между

прочпмъ, передаетъ такую подробность. Наканун“Ь смертп

Языковъ собралъ около себя всТ.хъ, кто жи.ть у него,

lI у каждаго по одщночкЈз спрашивалъ, уврятъ они

въ BockpeceHie душъ; видя, что они молчать, онъ ве-

јтВлъ пмъ достать какую-то книгу, ГОВОРЯ, что она со-

всгђмъ перемгђнитъ ихъ образъ мысли. Оказывается, что

вдв забыли Ha3BaHie книги п, какъ ни

стараются, не могутъ припомнить. Изложивъ этотъ эпи-

зодъ, зам±чаетъ: «Очевидное и поразитель-

ное доказательство таинственнаго Божьяго смотрјзнјя

о cnaceHin и руководствв душъ челов±ческихъ».

Но, какъ и вск мистики, онъ полагалъ, что личная

воля челов±ка должна идти навстрвчу благодати- Нужно

но только стремиться,—нужно активно созидать свою

внутреннюю храмину. Легко понять, что важнВйшпмъ

средствомъ считалъ то же, чему учить вся

мистика: принять въ свою душу Христа.

Въ письмахъ онъ указываетъ, такъ сказать, вспомога-

тельныя средства: пристајљное св. отцовъ

себя руководству какого-нибудь святого

старца. О немъ самомъ мы знаемъ, что онъ годы

посвятилъ изучетю св. отцовъ и въ оптич-

скомъ старщВ MarcapirB нашелъ себВ испов±дника ц

учителя. Въ сороковыхъ годахъ на него, повидимому,

оказали сильное жизнь и знаменитаго

славянскаго аскета-мистика Величковскаго. Ки-

prbeBckii участвовалъ въ его и писатй»,

сдтланномъ Оптинской пустынью, и, взявъ въ свои

руки «Москвитянинъ», пом±стилъ тамъ