тивупоставлтщее право. морали (forum externum et in—

ternum). единство не является столь необходи—

мымъ, какъ въ о томъ, что мы должны JltJ1aTb,

такъ какъ въ своихъ дјйствћхъ мы •должны руководство-

ваться однимъ только правиломъ» (Herbart). Право слу-

жить кь общей практической (этической)

идеи, которая говорить: борьба волей (Hecouacie, спорь,

ссора, раздоръ) возбуждаетъ Эта идея сопо-

ставляется въ систем1; практической съ дру—

гими практическими идеями. Но при этомъ истинное раз-

между идеею права и остальными нравственными

идеями вовсе пе сглаживается; ибо Филособя нравствен—

ности не обусловливается единымъ главнымъ принципомъ

(BcatIWTBie чего можно бы было подчинить право мора—

ли), — но исходить изъ множества практическихъ идей.

S 2. СОДЕРЖАНШ ФИЛОСОФШ ПРАВА; ОТНОШЕНIВ ЕЯ КЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНОМУ

ПРАВУ, КЬ ИСТоПи ПРАВА И КЬ ФИЛОСОФШ положитиьнаго

ПРАВА.

'1. Филособя права ставить идеаль для учреждат—

щагося въ диствительности правоваго порядка,

но не создаетъ практически д%йствующаго права.

Нјтъ никакого естественнаго права, Которое могло бы

уничтожить право положительное. Противуположныя этому

со ихъ ОТТЈнками, суть только слјд—

«что должно быть» съ ттмъ, «что

Г]рактически дНствующее право, какъ признанное

таковымъ, постоянно является несовершеннымъ, но

т%мъ не MeHte оно всегда останется правомъ. Истинная

права не относится кь нему не

отрицаетъ его но требуетъ только соотв%тству—

ющихъ иде$ реформъ. Но Филособя права не есть так-

же голая права; она не объясняетъ, почему