23 —

ротъ, д%ятельность требуетъ для ' своего осуще—

Такимъ образомъ, Аристотель запутывается въ

самопротивор%'йи абсолютнаго (О энтел е—

см. W. F. Volkmann. Die Grundzuege der Aristo—

tel. Psychologie aus den Abhandl. der К. boehm. Gesellsch.

der Wi$S. 5 Folge, 40 Band. •Prag. 1858 S. f. vgl.

Zeller, П, 2, S. 264 f.).

3uauie, по MlltHi10 Аристотеля, такжо кант, и по мн1;.

Платона, можетъ имтть своимъ предметомъ только

неизм%няемое, каковымъ является лежащее въ

каждой вещи Чтобы найти его, нужно сд%—

лать отъ суцествующаго. Отсюда

методъ. Науки бываютъ трехъ родовъ:

и (въ по-

слћднихъ ц%лью душевной д$ятельности является ввјшнее

Основная практическая наука есть Политика въ об—

ширномъ смысл, такъ какъ высочайшее искусство и дм-

тельность человтка есть искусс тво и д1;ятельность го—

сударствен ныя. Государство им•Ьетъ туже самую ц%ль,

какъ и отдтльныя лица, но не могуть дости—

гать этой цми безъ государства, въ которомъ впервые

обнаруживается вся полнота ея. Политика въ обширномъ

смысЛ распадается на и II олитику въ т гвсномъ

см ы сл.

А. Этика Аристотеля. (ДМствительное

Аристотеля есть Никомахова этика, а не Эвдемова и

не Большая этика. Sprengel).

Предметъ этики есть вопросъ о томъ, что такое выс-

шее благо, т. с. благо, нужное само ио себ и само

для себя, служащее абсолютною цТ,лВю встхъ cTpeMJleHi\

и, наконецъ; само себя удовлетворяющее

кая этика естк теоретическая, а не практическая наука,

Thilo объ Аристотеля. Zeitschr. fuer exacte

Philos. II. стр. 271 и с.%д.). Это благо называется все-

общимъ 63 ан;енствомъ. Вь кь •людямъ оно