17 —

которая выполняет свое дмо сообразно его й

цюи, слћдовательно хорошо. 3HaHie есть только «регули-

а не творяпјй принципъ доброд$тели» (Struempell).

ъ противуподожность Сократу, Платонъ весьма мало под-

чиняетъ горударству отд%льныхъ лицъ, ихъ достоинства и

добродмели. Кто хочетъ заниматься государственными обя-

занностями,. тотъ долженъ сперва достигнуть внутренней

чистоты: Индивидуумъ не есть голый продуктъ государства;

напротивъ государство есть человћкъ въ большомъ видј,

образъ и результатъ того; что д%йствительно есть въ ин-

дивидуум%. (Wehrenpfennig, Struempell).

Далје Платонъ, изложивъ въ а Иолитико ct» идеаль

npaueHiH въ противяположность государствендымъ людямъ

своего времени, рисуетъ въ «Республикј» (t:aittitz) иде-

альное государство, которое впрочемъ онъ не считаетъ

невыполнимымъ; напротивъ онъ называетъ его греческимъ

государствомъ, придаетъ ему устройство близкое кь спар-

танскому и предлагаетъ средства, при которыхъ такое. го-

сударство могло бы быть основано.

По MBtHio Платона» всякое общество торговцевъ и

ремесленниковъ, вызванное потребностью въ

труда для удобства жизни,—не составляетъ еще государ-

ства. Государство есть скорте «воспитательное заведе-

Bie» для въ добродттёли. Но такъ какъ только

одинъ филосо фь им%етъ истинный умъ, истинное 3HaHie

и истинную доброд$тель и одинъ только онъ способевъ

надлежащимъ образомъ воспитывать, то сл%довательно

овь одинъ можетъ быть и правителемъ. Не заковъ

долженъ господствовать, dy•ip partii•u;—

мужь съ царственнымъ умомъ. Въ этомъ смысл•Е;, идеаль

государственнаго устройства есть

образы не представляютъ истиннаго устройства

и суть только различныя Формы городской жизни—тёћеау

oixi7EtG. Эту абстрактную мысль конечно не старался раз-

вивать и самъ Платонъ; но въ неи заключается та

в%чная истина, что диствительныя государства управ-

2