ляются неудовлетворительно, что существующее — везјО

несовершенно и что поэтому необходимъ постоянный про-

грессъ, постоянное приближен(е кь идет;.

Платонъ довольствуется въ ней еще

возмон;но господство добра. Онъ предлагаетъ сл%дующее

pa3MmeHie труда между аналотично• съ силами

души ОТД%ЛЬНаГ9 1) Ученое

Т.п•.ЕћЕГ;. 2) Охранитель-

ное или стража hriuvpat, 90ћпз, стра-

тбтм; З) Питающее землед1;льцы и ремеслен-

НИКИ , Дй{Ј.о;, 7Е0 ?.хи

Эти три должны стоять между собою въ томъ

же какъ три силы души, слјдовательно пер-

вое должно господствовать надъ третимъ посредствомъ

втораго; тогда установится государственная справед-

ливость Каждый будетъ заниматься тјмъ

дмомъ, кь которому онъ способенъ, не переходя за гра-

вицы своего Справедливость есть слдовательно

органическаго порядка и единства въ государ-

CTBt, которое проистекаетъ изъ правильнаго господства и

И ИХЪ

(каждый пусть дт,лаетъ свое).

Несправедливость есть

напротивъ границъ природнаг& Не-

возможность и лицъ ведеть

людей кь государству и кь справедливости; но ежели

усиливаясь чрезмт,рно, выйдутъ изъ гра-

ницъ, то такое приведетъ кь несправедливости,

расточительности и роскоши; государство сд%лается сла—

бымъ и больнымъ.

Правительство въ платоновомъ государств$ должно

назначаться посредствомъ возобновляемаго изъ

класса архонтовъ; большая часть времени правителей дол-

жна быть посвящаема Госшдство

должно быть вводимо даже силою, казнью и

противящихся. Couoyie воиновъ особенно необходимо для

внутренней защиты противь третьяго касса (демоса).