— 20 —

не можетъ привести

ви кь очень дурному, ни кь очень хорошему результату.

Другое онъ говорить въ «Республикј Р.

Государство

является зд%сь, по ero MHtHi10, какъ cJIt!WTBie

отдМьныхъ лицъ; государственное устройство, напротивъ,

.вытекаетъ изъ нравственнаго духа,- живущаго въ боль-

шинствј лицъ, образующихъ государство. Государственное

устройство имТ,е.тъ свое начало въ «этос% граждааъ»; го-

сударство, по 11латонуя есть челоЛкъ въ большомъ BWlt, а

въ маломъ. За

которая есть совершеннмшее, выражающее истинную спра-

вед.тивость, государство, и которую прежде всего должно

стараться осуцествить, сл1;дуютъ: 1) или

тимар въ которой господствуеть сердце—.ЭЈра€ (Критъ,

Спарта); 2) (алчность кь золоту, господство

богатыхъ); З) и Л) которыхъ

проявляется ёждауптту—желательная способность.

Платонъ утверждаетъ, что необходимо пе—

реходитъ въ на равенство ведетъ въ

кь HeyBaaqeHi10 всякихъ авторитетовъ и кь

которою обыкновенно и пользуются 30Bkie люди.

Въ Платоновомъ есть какъ бы исполнившееся

это опередило свое время. Раздь

aeBie сообразно кь загроб-

ной жизни, кь идећ нравственной свободы

—суть мысли, которыя идутъ дале эллинскаго

на жизнь. Но, съ другой стороны, это эллинское воз-

3PtHie имЈетъ, естественно, столь сильное на Пла-

тона, . спекулятивное ocH0BaHie его системы такъ слабо,

что, за ложными стремлејями кь единству, въ вемъ те-

ряется истинная, внутренняя

Трактатъ о закона хъ. (Не р%шено

еще, подлинный ли онъ? противь этого говорим сперва

Zeller: Platonische Studien и Sukow; въ посл%днее вре-

мя Struempell).

0cH0BaHie этого мистико-теократическое. Че-