долЖно основываться на свойствеввоИ людям% дмтельво-

сти—собственно которая есть . разумъ, до,

бродт,тель. ТаКИМЪ образомъ блаженство есть, соотв±т•

ственная добродмеди, души. Wv-xi;

ёуёр7ЕЕ1 zzt•

Но добродмедь есть ничто иное, какъ способность

правильно выполнять свое д%ло. (Это весьма не.

совершенное атическое noHHTie. Свое метафизическое воз-

3pT)Hie о реали.зирующеИся изъ самой себя дмтельности,

какъ единственно реальной, Арустоте.ль переноеитъ зд$сь

на этическую почву. HaMfpeHie, не само по себћ, а толь—

ко соединенное съ принимаетъ овь кань тёћыоу—

цмь, и а не окончательно pt-

шаЕтъ у него вопросъ объ этическомъ чело•

Btka. Ср. wehrenpfennig, стр. 48 и 49).

Вь душ1; человт,ка существуютъ главныя силы,

отъ которыхъ зависитъ разумъ,

(способность мыслительная) и находящаяся подъ его

Hicr,lb способность (желательная спо-

собность). Добродттель первой силы души-—ё'ауага, какъ

преимущественно свойственная челов•Ёку , должна быть

предпочитаема ; добродћтели же (справедливость

т. е. вытекающ;ј изъ воспринимательвой спо—

собности души, суть доброд%тели которыя - только

держась надлежащей средины отличаются отъ поро—

ковъ. является Политика, наука О-

лать государство доблестнымъ и счастливымъ, есть самая

высшая наука, и несмотря на это должна стоять

выше практическихъ людей. (Thilo).

Мотивы для дмтельности челов%ческой воли лежать

.въ желательной способности aiT5ttxiv; она должна быть

направлена кь добродмели, что составляет задачу го-

сударства. Государственное устройство будетъ хорошо

или дурно, смотря по тому, какъ будетъ выполнена эта

задача. Средства з$сь: награды и наказа-

О такрвомь государства идеть впервые р%чь