отдвлъ п.
СРЕДНЕВВКОВАЯ ФИЛОСОФШ ипвА.
S 1. 060 характеръ. Августивъ.
Загробная жизнь получаетъ преимущество передъ здмп:
вею, церковь передъ государствомъ. Поэтому
между эллинами (или римлянами) и варварами уничтожается.
Bct люди суть дт,ти Бога. Но Платонъ и Аристотель-
(«Филосољ»), благодаря еще сохра-
няютъ Въ особенности B033ptHie на церковь какъР
на государство, на civitas, есть античное воззрт,нпз.
Августинъ (1) различаетъ civitas coelestis и с. terrena
царство небесное и земное. Противоположность ихъ обна-
руживается во BceMipH0i уже со временъ Каина и
Авеля. Августинъ признаетъ четыре государспа, по
Дан{илову сна Навуходоносоромъ (Дан.
гл. 2). Кь концу дней будетъ, по- его господство-.
вать civitas Dei, царство же земное падетъ.
Здтсь заключается несмотря на то. что
civitas, царство, принимается въ мистическомъ смысл: съ
(1) De Civitate Dei и др. (см. въ воввйшее время 1. Huber Die Philo-
ворые der kirchenvaeter 1859 г. стр. 304 в спд.).