отдвлъ п.

СРЕДНЕВВКОВАЯ ФИЛОСОФШ ипвА.

S 1. 060 характеръ. Августивъ.

Загробная жизнь получаетъ преимущество передъ здмп:

вею, церковь передъ государствомъ. Поэтому

между эллинами (или римлянами) и варварами уничтожается.

Bct люди суть дт,ти Бога. Но Платонъ и Аристотель-

(«Филосољ»), благодаря еще сохра-

няютъ Въ особенности B033ptHie на церковь какъР

на государство, на civitas, есть античное воззрт,нпз.

Августинъ (1) различаетъ civitas coelestis и с. terrena

царство небесное и земное. Противоположность ихъ обна-

руживается во BceMipH0i уже со временъ Каина и

Авеля. Августинъ признаетъ четыре государспа, по

Дан{илову сна Навуходоносоромъ (Дан.

гл. 2). Кь концу дней будетъ, по- его господство-.

вать civitas Dei, царство же земное падетъ.

Здтсь заключается несмотря на то. что

civitas, царство, принимается въ мистическомъ смысл: съ

(1) De Civitate Dei и др. (см. въ воввйшее время 1. Huber Die Philo-

ворые der kirchenvaeter 1859 г. стр. 304 в спд.).