— 26 —
ппя изъ обмана— блудъ, воровство, или йзъ
-насилђ •(y6iicTB0, насильственное свободы; ос-
принимаются въ разсчетъ на-
столько, насколько они соединены съ корыстною
Здјсь дМствуетъ ариеметическая Происшед—
шее неравенство уравнивается прежняго
посредствомъ судьи.
Такимъ образомъ Аристотель совершенно упускаеть
здћсь изъ виду ть случаи, нё можетъ быть вопроса
о неравенств%, какъ напр. при и не обращаетъ •
на семейное и наслыственное право. Haka3aBie,
по Аристотеля, служить главнымъ образомъ для
общества, посредствомъ преступни-
на, или, это невозможно, посредствомъ его
возможности вредить.
Дале Аристотель различаетъ естественное, без-
условное, общее, неписанное право отъ права дого—
ворнаго, государственнаго, особеннаго, писаннаго.
Естественное право обнимаетъ собою, какъ тре-
60BaHiH, такъ и которыя проистекаютљ изъ приро-
ды естественной жизни
Правда, тђ
' — есть видь справедливости и при-
томъ ея видь, сравнительно съ проявляющимся
въ закон'В правомъ, которое всегда недостаточно. Прав-
дивый поступает; всегда сообразно съ духомъ законода-
теля. (Одна справедливость недостаточна для гармониче—
скаго порядка общественной жизни, для этого служить
дружба,
Сюда относится прекрасное
Аристотеля «о дружб
Государственныя устройства хороши только то-
гда, когда сообразно съ выгодою управляе-
мыхъ. для личной выгоды влечетъ за собою
упадокъ, государства.
По Аристотелю суще—
ствуетъ три правильныя государственныя устройства: мо—
и Затјмъ сл%дую—
три представляютъ собою какъ бы выродки первыхъ: