— 26 —

ппя изъ обмана— блудъ, воровство, или йзъ

-насилђ •(y6iicTB0, насильственное свободы; ос-

принимаются въ разсчетъ на-

столько, насколько они соединены съ корыстною

Здјсь дМствуетъ ариеметическая Происшед—

шее неравенство уравнивается прежняго

посредствомъ судьи.

Такимъ образомъ Аристотель совершенно упускаеть

здћсь изъ виду ть случаи, нё можетъ быть вопроса

о неравенств%, какъ напр. при и не обращаетъ •

на семейное и наслыственное право. Haka3aBie,

по Аристотеля, служить главнымъ образомъ для

общества, посредствомъ преступни-

на, или, это невозможно, посредствомъ его

возможности вредить.

Дале Аристотель различаетъ естественное, без-

условное, общее, неписанное право отъ права дого—

ворнаго, государственнаго, особеннаго, писаннаго.

Естественное право обнимаетъ собою, какъ тре-

60BaHiH, такъ и которыя проистекаютљ изъ приро-

ды естественной жизни

Правда, тђ

' — есть видь справедливости и при-

томъ ея видь, сравнительно съ проявляющимся

въ закон'В правомъ, которое всегда недостаточно. Прав-

дивый поступает; всегда сообразно съ духомъ законода-

теля. (Одна справедливость недостаточна для гармониче—

скаго порядка общественной жизни, для этого служить

дружба,

Сюда относится прекрасное

Аристотеля «о дружб

Государственныя устройства хороши только то-

гда, когда сообразно съ выгодою управляе-

мыхъ. для личной выгоды влечетъ за собою

упадокъ, государства.

По Аристотелю суще—

ствуетъ три правильныя государственныя устройства: мо—

и Затјмъ сл%дую—

три представляютъ собою какъ бы выродки первыхъ: