34
истинную et bonum. Jus civile ви-
доизм$няеть aequum et bonum, сообразно•съ
Но jus civile не можетъ становиться
зою (tatio citilis).
въ разр%зъ съ естественнымъ правомъ (Gajus).
Jus gentium (хотя въ оно было римскимъ
правомъ) принимали юристы за положительное
право, им;ющее силу для всмъ свободныхъ людей,
основанное на естественномъ pa3YMt (ratio naturalis) и на
пользј (utilitas), на сколько она одинакова у вс%хъ наро-
довъ.
Aequitas является, такъ сказать, посредствующею между
jus civile и jus naturale. Rato aequitatis (въ противупо—
ложНость rigor juris, strictum.jus, severitas, subtilitas juris)
принимаетъ во различные естественные, ' эконо—
и моменты.
печальные отголоски древней
янлнются у неопиеагорейцевъ и неопла-
тониковъ, подъ или
Созерцательная жизнь по этому воз-
3ptHiro предпочитается практик%. «Платонопополисъ Пла-
тина», у жителей котораго должны днствовать законы
Платона. въ 529 г. запретилъ филосо-
Ыи духа