34

истинную et bonum. Jus civile ви-

доизм$няеть aequum et bonum, сообразно•съ

Но jus civile не можетъ становиться

зою (tatio citilis).

въ разр%зъ съ естественнымъ правомъ (Gajus).

Jus gentium (хотя въ оно было римскимъ

правомъ) принимали юристы за положительное

право, им;ющее силу для всмъ свободныхъ людей,

основанное на естественномъ pa3YMt (ratio naturalis) и на

пользј (utilitas), на сколько она одинакова у вс%хъ наро-

довъ.

Aequitas является, такъ сказать, посредствующею между

jus civile и jus naturale. Rato aequitatis (въ противупо—

ложНость rigor juris, strictum.jus, severitas, subtilitas juris)

принимаетъ во различные естественные, ' эконо—

и моменты.

печальные отголоски древней

янлнются у неопиеагорейцевъ и неопла-

тониковъ, подъ или

Созерцательная жизнь по этому воз-

3ptHiro предпочитается практик%. «Платонопополисъ Пла-

тина», у жителей котораго должны днствовать законы

Платона. въ 529 г. запретилъ филосо-

Ыи духа