— 39 —

ственно отъ Бога,

а пепосредственво отъ папы, кото—

рый, при достаточныхъ можетъ его низло—

жить (см. lib. 11. с: 9. р. 10$ и сл.),

все его

проникнуто горячимъ • кь герман•

скаго государства (сма особенно прекрасное его

кь германскимъ князьямъ и императорамъ стр. 137 и сл.).

Въ высшей степени величественно его теократическое

о Бога на земл%. До временъ Ноя не—

посредственно управлялъ Богъ, дале господствовали

судьи и проч. до Христа,

потомъ, на мТ)сто

Христа, папа и императоръ. императоръ, го-

воритъ Petr. de Andlo, снова водрузитћ священный кресть

на и продстанетъ, украшенный знаками импера—

торскаго достоинства, и сложить корону съ головы своей

передъ святымъ крестомъ, передавая Богу царство и власть

свою; и вознесется тогда кресть съ короною на небо и

туда же предстанетъ на судь императоръ...» (et

procedct imperialibus ornatus insigniis ponetque coronam

de capite suo super sanctam сгисет, tradens Deo reg—

пит et imPerium, levabiturque et tunc стих сит corona

in coelum et inclytus ibidem expiriabit (II, 20.

стр. 141).

Marsilius Patavinus (ум. 1328 г.) написалъ око-

(ad Ludovicum Bavaricum), Defensor pacis

ло 1328 г.,

и т. д., впервые напечатанное въ 0522 г. про-

и вообще всякоИ

тивникъ папства,

«принудительной власти» духовенства.

Цари суть служители Бога и отъ него получають

свою власть. Поэтому имъ должны повиноваться BCt, не

исключая и духовенства. Съ этимъ мало соглашается мар•

T0T{0BaHie Аристотеля о государствћ. Мар-

не только защишаетъ, подобно вст,мъ своимъ со—

временникамъ, избирательную (см. особ. 1. с. 15),

но вообще требуетъ, чтобы истинная опиралась на

cansensus поманныхъ (4. с. 9),

и приходить кь что законодательная власть