— 36 —

одной стороны, государство похвальную цмь, имен-

вб миръ на 3eMJ1t, поэтому законы его должны быть ис-

полнены; божественное np0BWltHie управляетъ государ-

ствомъ; оно даетъ римлянамъ BceMipHoe господство; ради

ихъ добродмелей (любви кь отечеству, справедливости, му-

жества). Съ другой стороны, земное государство есть сЛд-

CTBie (Каивъ, Ромулъ) были

первыми основателями городовъ; государство есть поприще

для борьбы страстей; добродјтели римлянъ есть только

пороки (lib. ИХ. сар. 25), и т. д. Поэтому civitas ter-

rena будетъ aeternum supplicium subire сит diabolo (под-

вергвјрго • казни ВМТСЈ съ дьяволомъ). Во всякомъ

случаЈ государство должно служиты церкви, защищать ея

учителей и наказыватћ еретиковъ.

9. Вова AkBBBckit (ум. 1274). yqeaie о заковв и справедливости. (0,

Посл рви о внутреннихъ принципахъ

principia interiora ас(иит, боша переходить кь •внћинимъ

принципамъ (principia exteriora). Principium exteriorius,

говорить онъ, movens ad bonum, est Deus, qui et nos

instruit per legem et juvat per gratiam. принцип.ъ,

направляюиијй насъ кь добру, есть Богъ, который и уст-

роиваетъ васъ поергдствомъ 5 акона и помогаетъ намъ

своимъ

3$сь различается законъ в%чный и

aeterna et naturalis. есть (participatio)

людей въ ВЈЧНОМЪ законћ; посредствомъ него различаютъ

добро и зло (bonum et malum discernunt).

того

существуетъ iex humana, i. е. hb hominibus inven1a,

secundum quam in particulari desponuntur, quae in lege

naturae continentur, т. в. законъ, установлен.

ныИ людьми, посредствомъ котораго прилагается кь част.

(1) См. особенно Summa\ theologiae prima seeundae qu. 90—97, se-

cunda secundae qu. 57—80, 120, 122.