и какъ д%йствующее право явилось такъ, а не иначе; но

подвергаетъ право критик% съ этической точки зрћ—

руководясь этическими, а не историческими осно-

2. права не можеть остановиться на чистой

разработкј права и вытекающихъ отсюда сл%д—

CTBiu, ибо она не должна быть - оторвана отъ связи съ

этикой. Она должна заключать въ сел идеи,

по крайней Mtpt на столько, на сколько это необходимо,

чтобы сдМать нагляднымъ этическое начало права и его

въ этическомъ организмј. Кь тому же не надо

упускать изъ виду, что ФилософВ1 права должна поста—

новлять нормы и для дНствительной правовой жизни лю-

Это было. бы выполнено въ высшей сте—

пени односторонне и несовершенно, еслибы прикладная

права не пользовалась двоякаго рода вспомо-

гательными кь которымъ относятся:

а) вс•ћ идеи (или образцы).

При лравоваго порядка, чтобъ порядокъ этотъ

не служилъ предметомъ нравственнаго должно

обращать на всј идеи.

идеи права отдмьно и независимо отъ морали не мо—

жетъ представить собою не цјлаго.

Притомъ оказывается, что и которыя обыкно-

венно подчиняютъ права,—не исключительно при-

надлежать кь области правовой идеи, но также кь области

идеи справедливость). Наконецъ

государство, по своему этическому должно быть

принимаемо не только какъ правовой институтъ, но

скор%е какъ общество, одушевленное практическими

идеями .

Ь) Филос(Жя права не должна забывать того Факта,

что люди состоять въ зависимости отъ природы

и что правовой порядокъ не можетъ даже соотвмствовать

ближайшей своей цтли—прочному и мирному сообществу

между сочленами,—если только онъ противень природ 1;.