необходимы въ немъ люди, точно также и за—

коны должны быть установлены не произволомъ, но со—

отвмствующимъ двлу 3HaHieMb гражданскихъ потребно—

стей. Поэтому самое дурное государства то, когда

въ немъ господствуеть неразумная масса. Правительство

должно управлять не для своей выгоды, а для блага об—

щаго, ибо въ каждаго государственваго учрежде—

лежитљ Tpe60BaHie, чтобы оно служило для подьзы

общей.

S З. Несовершеввне воспдоватеи Сократа.

Сюда принаддежать :

1) Ксено•онъ (въ особенности его и

Экономикосъ)•. Онъ придерживается эвдемоническаго прив-

ципа Сократа, во только боле практично. Въ его воз-

на государство высказывается его аристократическо•

военная натура. Превосходно объясняетъ онъ въ «Эконо-

микос%» женщинъ и стоить въ этомъ отноше-

гораздо выше Платона (Struempell).

2) Циники. Антисеенъ,

Кратесъ, Они отрицаютъ всякое 3HaHie, если

оно не ведетъ непосредственно кь этическихъ

ц$лей. Цзль — сдюать людей доброд1;тельными и

черезъ ЭТО счастливыми, .*ytdpxn т+,у

Доброд%тель есть блаженство. kportt порока -не суще—

спуетъ никакого зла. kPOMt добродђтели все безразлич-

но (аёчорђу); сюда относятся: бракъ, гражданское со.

и даже самое государство. Ни законъ, ни обы-

чай не связываютъ мудреца. Его отечество—весь MiPb.

Идеаль государства циниковъ есть государство безъ гра-

ницъ, безъ законовъ, безъ брака и семьи (по

Платова— государство свиней).

З) Киренаики. Аристиппъ. Его принципъ—ге—

ј—змъ. Счастье есть единственная истина, бдаго—един-