учи*ъ, Какъ мы долж#ы обработывать предме—

ты, чтобъ они доставляли намъ чувство

Практическая Филособя распадается на Эстетику въ

т%сномъ смысл и Этику (мораль, практическую ФИЛО—

cwi10 въ Тјсномъ смысл): Первая, съ ея частными на-

уками и т. п.),

постановляетъ правила только

гипотетическаго свойства, именно въ томъ предполо—

что каждый будетъ заниматься искусствомъ, наи-

60,1te для него достижимымъ. Этика же, напротивъ, даетъ

челов%ческой безусловныя, абсолютныя предпи-

притомъ она содержитъ въ себј правила для каждой

воли, какова бы она ни была. Люди, какъ одаренныя во-

лею существа, составлютъ постоянный предметъ приклад-

вой этики, т. е. добродмели, и не могутъ обои—

тись въ своихъ безъ этическихъ ocH0BaHil.

.Такимъ образомъ существуютъ три, совершенно са-

мостоятельныя части Логика, Метафизика и

Эстетика. Вопросъ о томъ, что должно быть, независимъ

отъ вопроса: что есть. Поэтому 3HaHie и личное MBtHie,

06McHeHie и приговоръ — также совершенно

отличны одно отъ другаго.

Куда же должно отнести Философйо права? Конечно

не кь логик% и не кь (Кантъ, Metapbisik

der Sitten). Такъ какъ права, npaBocot3HaBie, об.

разуется въ то оно, безъ составляетъ

предметъ Но права, даже въ чистомъ

• его не представляетъ свой—

ственныхъ проблемамъ метафизики. Скорје, когда мы

представляемъ себз неправды, какъ противупо—

права, то въ нашейъ яв—

ляется предикатъ, т. е. имевно то абсолютно

направленное противь всякой неправой воли, избјгать

которой необходимо должены каждый челов%къ. СЈШцова—

тельно зд$сь мы дЈло съ зтиЧескимъ

и ФИЛОСОЫЯ права есть часть этики.

Совершенно несправедливо обыкновенное B033ptHie, про-