до того, что утверждали, будто евреи втайнгђ обожаютъ, въ

глубингЬ Святая Святыхъ, голову свиньи или осла!

Между т•ђмъ, въ эту самую эпоху, ' изйстные писатели

отзывались о Моисегђ и его законахъ очень благосклонно.

Страбонъ сравниваетъ еврейскаго законодателн съ Ами

мудрыми и просв%щенными людьми, которые родились на

св1•тъ для того, чтобы учить другихъ, какъ слЫуетъ жить

сообразно съ разумомъ и справедливостью.

Тацитъ выставляетъ Моисея, какъ человВка великаго

ума.

ставить его на. ряду съ величайши—

ми законодателями.

Когда Птоломей Филадельљ увудгЬлъ переводъ пятикни-

с$ланный по его то законы Моисея пока-

зались ему столь прекрасными и разумными, что онъ уди-

вился незначительному ихъ

Съ другой стороны, жрецы и люди, привер-

женные кь язычеству, распространяли въ народ'ђ самыя не-

.тйпыя идеи о евреяхъ и ихъ

Правда, Аже самые историки относились и

кь первымъ съ такимб же точно

емъ *).

язычники смотргьли на христЈанъ, которыхъ, впро-

чемъ, быль очень немного, какъ на людей гораздо менгђе

опасныхъ, чтЬмъ евреи. какъ дог-

мать, принаравливалось ко всгђмъ правительетвамъ;—и ве-

*) ЦедьсТ, во второй половин'Ь вторато

«что масса посл%дователей доктрины уже сама отталки—

ваетъ отъ (origine livre З, р. 127). Въ тоже время, дру-

гой писатель, выставляетъ въ la Mort.de Perigrinus

(р. 997), какъ пропыръ, которые очень ловко надуваютј.