— 50 —

l'E•sclavage chez les H6breux. 120). Если найденъ ре-

бенокъ, языческое котораго и

воспитань евреемъ, то онъ, достигнувъ зреЬлаго возраста,

мм'Ьетъ право отречься отъ въ которой воспиты-

вися (Tal. kessoubath I col.).

Моисей предписалъ евреямъ любить какъ своего роднаго

брата, язычника, Поселившагося среди ихъ, потому что онъ

сдЬался ихъ соотечественникомъ. Спрашивается, какъ же

можно, неотказываясь отъ здраваго разсудка, думать, что

евреи не навидять которые поклоняются Всевыш-

нему Существу и въ странгь которыхъ имъ суждено жить?

Напротивъ, Моисей посредствомъ своихъ законовъ со

ла*лъ евреевъ большими Филантропами и способными асси-

• милироваться съ другими народами.

Боссюэтъ назыђаетъ Моисен самымъ мудрымъ изъ ФИЛОСО-

ФОВЪИ самымъ мудрымъ изъ законодателей. Эта о$нка под-

тверждена знаменитышимъ ФИЛОСОФОМЪ «Въ за-

конахъ Моисея, сказалъ Гердеръ, нВтъ ни одного, который

бы не вызывалъ.на Написанные для

того, что бы господствовать надъ народнымъ духомъ.

даже въ самыхъ незначительныхъ обстоятельствахъ, и cxi;-

латься (какъ Моисей это часто повторяетъ) законами Ач-

ными, они заключаютъ въ ce6rh все, начиная съ самыхъ

высшихъ объ общественномъ стрй до мель-

чайшихъ подробностей жизни.»

Слыовательно М, которые утверждаютъ противное, же-

стово ошибаютса иди клевещутъ на евреевъ изъ дюбви кт»

парадоксу, иди по личной зависти.

Совершенно Арно, что Вольтерь M6Hie нападалъ на

новыхъ евреевъ, чЬљ на древнихъ, т. е. на корень хри-