— 51 —

cTiaHcTBa, который и есть (*). «Евреи, какъ люди,

наши отцы.» (У oltaire) Эйзенменгеръ, Михаэлисъ и Юа-

рини сильно нападали на Талмудъ, а противники евреевъ

безпрестанно ихъ цитировали съ такимъ глубокимъ убК-

что никогда не хотђли или не могли удостовЈрить-

ся, основательны ли эти нападки. Талмудъ есть

какъ на Онъ весьма далекъ отъ того,

чтобы что .нибудь убавить въ Моисеевомъ зако$ напро-

тивъ, онъ ' еще прибавилъ и нисколько не уступаетъ самой

въ Йротерпимости.

Талмудъ предписываетъ любить всгђхъ безъ различй1

(Guittin У); молиться о страны, въ которой

живешь (Abboth Ш) и почитать ея законы; и запрещаетъ

уклоняться отъ государственныхъповииностей(Ваваката Х)

«Богъ выразился Моисею сдгђдующимъ образомъ : «Евреи и

язычники, муЧчины и женщины, господа и рабы равны

предо мною» (Yalkouth).

Њтъ легенды, что Талмудъ хорошо

относился кь «Когда египтяне потонули въ Крас-

номъ мор5 ангелы хотТли пјть гимны, но Богъ, остано-

вивъ ихъ, иазалъ: «Мои погибаютъ, а вы хотите

Мть? (Тап Sanh6drin, р. 346, et Meguilla, р. 10). «Въ

тотъ мощентъ, когда евреи должны были побЫйть язычни-

ковъ; Господь сказалъ: «Евреи и язычники моихъ

рукъ; могу ли уничтожить однихъ для того, чтобы угодить

другимъ? (Та). Sanhbdrin, р. 98).

(Э «Мста, которыа вы жалуетесь, дНствитедьно несправедливы

Я сд%лаю въ новомъ Если человЪкъ не правь, то онъ

долженъ поправить свою ошибку; а а быль не правь, приписывая не-

достатви отдђльныхъ личностей ц±лой (Lettres de Voltair;

des reRexion critiques publi6es dans les lettres

juiveg; р.. 45).