judaique, какъ будто евреи были бо.йе суев'ј;рпы, чЬть ав-

гуры, чревошЬщатели и обожатели боговоровъ, и

другихъ божествъ.

H0BHIHie народы тоже почти не скромн±е древнихъ.

Каждая секта ен храма нгЬтт, сна-

А еще осм'Ьливаются упрекать Моисея въ томъ, что

опь предпочелъ свою 1фломудренную нацЈю, иочиташную

истинпаго Бога, египтянамъ и другимъ языческимъ наро:

дамъ, приносившимъ въ жертЂ' людей и- допускавшимт,

и npecTYUeHia противь природы!..

Нетерпимость Моисеева закона своею ц•ђлью

сохранить единственную истинную Bipy п единственное

основанное на разу“.

Но, однако, эта нетерпимость никогда не распростра-

нялась за предгђлы Палестины; и евреи никогда не считали

себя обязанными выйти изъ своей земли и истреблять ог-

немъ и мечемъ идолопоклонниковъ.

Второй уиревъ тоже несправедливъ: Моисей запретилъ

евреямъ употреблять въ пищу только не большое число

млекопитающихся, птицъ и рыбъ, вредныхъ для здоровья,

равно какъ и кровь, YH0Tpe6JeHie которой_ дЫетъ челой-

ка жестокимъ.

Также несправедливо и то, что Моисей будто-бы запре-

тиль вступать въ бракъ со всНи чужими народами: онт,

только запретилъ бракъ съ моавитянами, аммонитянами,

иду.меями и египтянами. Изйстно, что Давидъ.и бла-

гочестивые тосудари жень изъ другихъ Въ

первыхъ йкахъ xpucTiaHcTBa бракъ между евреями и хри-

быль весьма обыкновеннымъ; и только по-

ф, Нвт; Церковь запретила эти см'ћшан-