быть афинской общины до Солона.

Среди множества проводящихъ контрастъ меж-

ду народовъ и греко-рим-

скаго Mipa, ихъ быть составляетъ одну изъ самыхъ

важныхъ чертъ, въ которыхъ съ особенной силой проявляется

противуположность другъ другу этихъ народовъ. Рабство (со-

и интеллектуальное) массы народа является основ-

нымъ элементомъ политическаго быта на политиче-

скан свобода въ греческихъ общинахъ—главный факторъ госу-

дарственной жизни этихъ общинъ. Правда, и въ эта

свобода распространялась дадеко не на Bctxb жителей госу-

дарства и не всев, въ немъ, признавались полноправ-

ными гражданами. Какъ и во всмъ государствахъ древняго

Mipa, точно также и въ господствовало воззрмје, освя-

щенное и государственными законами, по которому

гражданами считались только отольные классы или отольнын

племена; только эти классы иди племена составляли государ-

ство и пользовались политическими правами и преимуществами,

однимъ словомъ политической свободой. (Даже Takie умы, какъ

Аристотель, не могли сел и представить госу-

дарства безъ боле иди MeHte многочис-леннаго класса рабовъ).

Эта свобода (политическая) въ античныхъ республикахъ играла

очень важную роль. Не ошибемсн, если скажемъ, что она тамъ

имт,ла гораздо большее 3HaqeHie, Ч'Вмъ теперь въ европейскихъ

государствахъ съ демократическимъ парламентаризмомъ. Обще-

ственная жизнь, интересы усложнились на столько,

что въ настоящее время свобода гражданская для большинства

гражданъ отодвинула на второй планъ то, что обыкновенно на-

зываютъ свободой политической. Причины, BcJItmcTBie которыхъ