498 20

по c0TBopeHiH ихъ съ полною свободою, Самъ въ раю ука-

зывадъ ишь, что они додтны д'Влать п

чего не должны

дВдать. Но когда они укдопиднсь отъ днца B01RifI, возгор-

дпвшнсь• противь Господа своего нарушивъ Его прика-

3aHia; то п тогда Богъ не оставпдъ нхъ съ потомствомъ

пхъ, а для B03cTaH0BJeHifI падшаго рода чедоувческаго сперва

воздвигалъ особенныхъ Mymeti . въ лпцв лакъ

посредниковъ между Собою и падшими, потомъ дадъ пмъ

законъ письменный, займъ посыдалъ ннмъ парочптыхъ

явился въ пхоти нашего бреннато естества, соедппнвъ въ

СебВ два естества, божеское п челов'ђческое, во едппомъ

дицв БогочедовВка. Татшъ образомъ подъ покровомъ чело-

ввчесвой. природы (post 1етдит-соаадн) Онъ учпдъ пастав-

даль людей, возстановдяя въ ппхъ падшую природу чело-

вВческую н призывая ихъ утраченной ими

благодати. А чт6 можетъ быть сказано вообще о вс'Вхъ,

тб можетъ быть прпмвнпмо н каждому въ частности.

Кань бы предъ Богомъ стоя, каждый изъ насъ приннмаетъ

Его HacTaBueHiH въ Ботјемъ, когда прежде нежећп

согрвшитъ узнаетъ Его волю. Ибо стоять предъ Богомъ зна-

чптъ не уклоняться еще отъ лица Bomia чрезъ

заповвдей Его. Коль- скоро же теряемъ мы невинность

свою, становясь протнвштамн води B0iRiefJ, н устремляемся

на двда беззаконныя; то мы уже _отвращаемся отъ лица

(terga in

ejus faciem mittimus). Но и посдв того

(post fergum) Господь Богъ всё-такп не оставляетъ насъ,

-преслВдуя своею )lIIdOCTiIO, и не перестаетъ убВждать насъ

дате послв падейјя возвратиться Нему. Удаднвшагося

отъ Него обратно зоветъ, на upecTyrweHiiI его не обращаетъ

возвращающагося кь Нему принимаетъ съ рас-

простертымп любви. И гласъ созадп (post tergum)

насъ зовущаго сдышшъ мы и внимаешь ему, если ЕТЬ