219 2-2-1

dicationis) отражать п разсвкать грЬховныя

плоти; а подъ ночью выражается слВпота на,

шей немощи, при нашемъ непостоянствв, такъ какъ мы

не знаемъ, чтб съ нами можетъ случиться ночью. Такимъ •

образомъ у каждаго подагается мечъ при бер$ его изъ

ночныхъ, и потому святые мужи, опасансь того,

чего не видятъ, всегда являются готовыми вступить въ

борьбу. И въ кь невж,й говорится:

НОСб твой яко спголпб ливански7Ј (УП, 4). вещи,

которыхъ не видимъ, узнаемъ по 060Hf1Hik).• такъ посред-

ствомъ органа 060HHHiH (носа) различаемъ вещи благовон-

нын отъ зловонныхъ. Что же изображается з$сь подъ

этимъ органовъ носа Церкви (рет nasum Ecclesiae),

какъ не чуткое 060HHHie святыхъ B0TiLlxb (provida discretio

sanctorum), коимъ они такъ вЬрно распознаютъ й отди-

чаютъ добро отъ зда? Поэтому и уподобляется онъ столпу

ливанскому, что это чутье ихъ такъ ВЫСОЕО и такъ глу-

боко проникаетъ вещи, что напередъ видитъ угрожатпђя

дмъ и когда наступаютъ, то они являются

ужа противь нихъ готовыми кь отпору. И Ойствитедьно,

ВСЯКая вообще опасность, кань • бы она грозною ни каза-

лась въ свеемъ будущемъ, не такъ поразительна бываетъ

въ настоящемь своемъ, если она предусматривается;

потому что вснкш, видя напередъ грозящую ему Лду,

предпринимаетъ съ своей стороны дм отвраще\-йя оной соот-

мВры, а врагъ, поразить против-

нпка• своего усмотрВвъ, что онъ постигнуть

имъ; приходить отъ того самаго въ и теряетъ

Не такъ _доджно .поучать намЬренно•. и

обдуманно. •Ихъ надобно вразумлять, что они строй-

дайшему подвергнутся суду, чВмъ съ 66дьшимъ c03HaHieMb

зрђшатъ, и чвмъ упорнве• предаются ГIАху, твиъ 66дьшой