рань не ищетъ и врачевства дм ихъ. Посему

прежде всего надлежитъ показать пмъ, кань суетно тб,

чему они пристрастились, п потомъ уже представить,

RORb подезпо• и спаситедьно тб, чвмъ нренебрегаютъ:

пусть напередъ увидятъ, что они домны уб%тать того,

чт6 дюбятъ, и тогда узнаютъ ясно, что имъ должно по-

дюбить 26, отъ чего они убф,гаштъ. Тогда они съ большею

ное мя ш]х'ь, если получать вврное 1101HTie. обо всемъ,

изввданномъ и съ полнымъ будутъ искать

истиннаго бьдага, когда .затвмъ увидятъ н убТдятся, какъ

ложно и ничтожно тб, чВмъ они досеЛ обладали. Пусть

же они не забываютъ того,

что блага настоящей жпзпи

доставляютъ преходящее, потому что они про-

тивъ ихъ волн УСКОДЬЗаютъ, .а i:yqeHie приготовд:потъ не-

скончаемое, потом.у что пензбВтно влекутъ за собою напа-

gaHie. Пусть они во cnaceHie свое устрашатся тогоэ чюјт,

наслаждадпсь на погибель, и взгдянувъ па угроа;ающую

имъ бездну надъ которою сто%тъ готовые НИЗРИ-

нуться въ нее, пусть встрепенутся и отступятъ отъ пея,

подюбивъ то, на чтб прежде не обращал: и от-

вращаясь отъ того, въ чему пристрастидись.

Посему-то Господь говорить пророку IepeMin, посылая

его на пропвЛдь: се поставихд пи днесь паДб языки

пада царстсьь, Да искорениши, и разоришь

и распю-

чиши, и пажи созиус,дегии ц насаДи,ши

(1егем. 1, 10). Ибо если бы пророкъ пе разрушплъ предва-

ритедьно неправды, то не могъ бы создать правды; есаи

бы пе искоренилъ изъ сердца слушателей своп,хъ тер:йя

нечистой шобви, то не могъ пасаднть въ ш:хъ спаси

тедьпаго смхенп слова Ботвт. Тань п апостодъ. Петръ

сперва разоряетъ и ниспровергаетъв а потомъ созидастъ,

дан того разорнетъ, чтобы затьмъ удобцје п врочлђе