23

весть и поставить на путь правндьџой дмтедьпости. Таль

мы и BbIC0EifI деревья въ Лсу, чтобы поднять

ихъ на строющееся и употребить въ $до•., но пола-

гаютсн онђ въ самое не 'вдругъ, а по предваритель-

ноиъ ихъ отъ всего того, чтб не годится для стро-

и по наддажащей высуш% приготовленнаго MaTepia-

да отъ впги и сырости, могущей вредить прочности

Начинающимъ же добрыя $да, но не доводящимъ оныя

до конца, надобно внушать и напоминать, что, не оканчи-

вая предположеннаго, они могутъ твмъ самшљ разрушить

и начатое. Ибо ес.ш мы не умножаемъ своею вниматель-

и своимъ' начатаго; то у насъ оску$-

ваетъ и то, чтб сјфлано нами добраго. Душа наша въ

семь Mipi подобна кораблю, плывущему противь

воды: она не можетъ, такъ сказать, стоять на одномъ

п если не движется вверхъ, то необходимо спу-

скается внизъ. - Такимъ образомъ если въ нача-

тыхъ ишь добрыхъ д$лахъ не усовершается, а кань бы

останавливается; то самая эта остановка или и

nocaa6aeHie (remissio) поставляетъ его въ и

съ что имъ сджано уже. Посему Содомонъ гово-

ритъ: не исцљляяй себе (mollis et и

во своитб 6pant6 е.спљ погубляющему

себе салшго (sua орета-свои

же •;tJIa) (Прит. XVllI, 9), то есть, Кто начатын $да

свои добрыя не продолжаетъ и не доводить до конца, а

прекращаетъ, тотъ Hepa;tHieMb своимъ похожъ на того,

R•f0 одною рукою созидаетъ, а другою разрушаетъ. И ангелу

церкви сказано. вп.Иб твоя Дљла, яко имя

илшши яко оюивб,.а л[ерпгвб еси. Буди бдя и упгаррзс•

Дая прочая, иы1[6 асе у,ирети (чт(5 бдпзко смерти):

не обрыпотъ 60 дтьлб твоихб скончанытб предб Богома

(шео-шовмъ). Доминай 360, како прг'ЛЛб .еси и