244

щаетъ его помыслы Отсюда выходить, что, предъ

очами праведнаго B00110MHHaHie о собственной до-

бродВтелп есть сгЬть для души, которою удовляетъ

ее,-потому что тотъ, врму напоминаютъ или кто самъ

любить вспоминать о добрыхъ дгВлахъ своихъ, гордясь ими

предъ другими и предъ самимъ собою, т:Вмъ самьшъ теряетъуже

своп заслуги предъ Небеснымъ Учителемъ cMlIpeHifI. Посему-то

горделивой говорится у Проропа: кого лучше есн паи?

сниди и лязи Сб необрљзапнылш (1езев. XXXIl, 21).

Этимъ каБЪ бы Тань Пророкъ говоригъ: шеллу ты над-

меваешься красотою добродТелей своихъ, то въ самой этой

прасотВ подается тел толчеЕЪ кь И въ

!ерусалима п дщерей его порицается душа, гордящаяся дот

когда говорится: нзиДе имя пиод во языки

Вб Добропиь пгвоегг„ зане совершенно лљпопаою 66

красопгљ, юлсе учинитб на теть, глаголетб АДопаи

ГоспоДь; псы оте уповала еси на Доброту пгвою, и со-

блудила еси во имени твоем,б, и изла•яла еси блуженг•е

твое на ссякаго .ни.ио.тоДящаго (тамъ же Х АФТ, 14 15).

И дВйствптельно; душа надмевается ув'ђренност\ю въ пра-

сотв п добротв своей, когда, восхищаясь заслугами добро-

дмелей своцхъ, тщесјавится сама предъ собою безопасно-

полотетя своего. Но этою самою YBBpeHH00Ti10 она

доводИтся до потому что когда уловленный умъ

обольщается самомнгђкйемъ, тогда духи злобы растдОаютъ

всю душу соблазнами безчпсденныхъ порокбвъ. Нужно еще

замгвтпть, чтб значить соблуД.чла сси во имени“ твоем,б•.

когда умъ, забывая 0TH0111eHifI своп кь Верховному Пра-

внтедю, пщетъ собственной похвалы п начинаетъ присвои-

вать сел всё доброе, вмьсто того, чтобы воздавать хвалу

Подателю всьхъ бдагъ; тогда онъ, желая распространить

свою славу, старается удивить собою Такимъ обра-

зомъ блудить умъ во свое имя, въ своего тще-