10

В. А. ИНОСТПНЦВВЪ,

вМще. Но въ coxpaaeBiz иранской она всегда 4ащиась кь

бохЬе узкой и исклочительной парсшской срет которой, судя по истори-

результатамъ, она несомн±нно и уступаеть м%сто въ атокъ отно-

Во второй подовин± Х-го и въ Хј-мъ в•Ькахъ, подготовляв-

персидское теряются в 3HaqeHie ихъ забывается, но въ

цЬяхъ историческаго процест, тщательное puuo•rptHie этихъ

заслуживает полнаго Помимо прчаго, благодаря инъ

сохранились литературные матертлы, иногда прямые перводы, изъ сочи-

HeHii исанидской эпохи. Путь, которымъ эти переши въ а—

скую литературу нам±чается опредьевво: изъ napciick0i среды черъ

персидской старин± круги мусульманской куљтуры.

Вообще говоря, круги эти были втрньши и надежными передатчиками. По

существу, они обращались кь сред± ишь за MBTepiuuz, въ

этихъ MaTepia30Bb они не отличались отъ своихъ источни-

ковъ. Самое большее въ чемъ можно ихъ въ нткоторой

утрировк•Ь napciick0i являвшейся резухьтатомъ

этихъ круговъ. Тятељвость ихъ являлась тЬсно связанной съ насущныиъ

вопросоиъ жизни: борьбой за власть въ халифатЬ арабскаго п перд-

скаго иеиентовъ. Являясь рьяными сторонниками персидскаго эдемента,

гл круги, въ противов•Ьсъ культурными Факторами до-мусульман-

ской арабскаго народа, опирались на славное былое глав-

нымъ образомъ на сасавидское прошлое. При этомъ cpaBHeHia они не нужда-

лись въ такъ какъ исторически правда была на ихъ сто-

В)В'Ь, хотя наличность н%которой тендентозности, главнымъ обраЖ)мъ въ

зависимости отъ методовъ ихъ полемики, не можеть быть оспариваема. Въ

атомъ иранская въ мусуљманской, арабской передать

должна бьиа им±ть преимущество передъ передачей ея въ нткоторыхъ

xpcTiucnxb литературахъ Востока, исключалась возможность подоб-

наго рода подемики. Поэтому приходится сожахЬть, что литературная дЊ

тельность симпатизирующвхъ персидской культурж мусульманскихъ кру-

говъ доша до насъ лишь въ случайныхъ отрывкахъ и въ на-

писаввыхъ ими книгь.

Основнымъ Фактомъ при вопроса о персидской

итературной въ ранне-мусуљманскую эпоху является установле-

Hie схЬдующаго: какого рода этой наибохЬе суще-

ственно тогда сказывшись? Иначе говоря—въ чемъ гаавн±йше переживи

эта Для этого намъ нужно разсмотр±ть ея въ раз-

личныхъ литературныхъ Формахъ.

Мы говорили уже о довольно оживленной научной д±ятельности въ

сасавидской Д%ятельвость эта им%етъ главнымъ образоиъ