16
В. А. ИНОСТРАНЦЕВЪ,
своими nocTaHoueHi“7 жизненныя Несомн•Ьнно, что не въ виш••
теоретическаго интереи, какового за ними не считалось в въ подлинникахъ,
ови перводились на apa6ckii и языки, в съ тою же врак-
тической ц±лью. же дЬо обстояло такъ, то очевидно, что
жизненная мудрость должна бьиа восприниматься въ практическую этику
мусульманскихъ народовъ и вЈять ва весь строй этическвхъ идеаловъ му-
сульманскаго Востока. Поэтому, какъ ни монотоненъ, какъ ни однообра-
зенъ характеръ этвхъ литературныхъ памятниковъ 1), они очень важны мя
cpaBHeHiH съ аналогичными мусульмансквхъ двтературъ и
для въ выработкК этическаго идеала мусульманскаго
Востока, далеко не выясненныхъ научно. Эта сторона вопрса заслужи-
ваетъ, по нашему мнЫю, въ настоящее время полнаго и раз-
2).
2) Книга, въ текст% Фихриста приписываемая н•Ькоему мУбаддв-му-
баду т. е. главному napciick0MY духовному лау (которе въ арабскихъ
текстахъ иногда называется просто ал-мУбадвнъ), имя котораго не бьио
ионято издателемъ8). Это- же слово встр•Ьчается, также въ искаженной
ФОР“, въ другомъ м'ЬстЬ Фихриста (119, 20) О. Имъ именуется одна
изъ книгъ *Алй-ибн-Убейды ар-Райхавй, арабскаго писателя, стоявшаго
близко кь хипу Жмуну и иьЊвшаго склонность кь «зиндикству» т. е. въ
данномъ случа± кь дуализму. Ему приписывается рядъ книгъ; среди нвхъ
называется одна, Ha3BaHie которой было возстановлено Юсти въ его иран-
скомъ именослове). Юсти о томъ, что H83BaHie это надо
читать аМихръ-Адаръ-Джушнасъ», вводн± подтверждается
его въ интересующеиъ насъ м±сть Фихриста. Юсти, видимо, колебался
признать ли это HUBBBie именемъ книги или-же именемъ автора ея. Въ
нашемъ мКстЬ текста это слово сопровождается 03HaqeHieMb «и- мУба-
дань», изъ чего нужно съ несомв"нностью заклочать, что эта книга при-
1) Т Ь. NOldeke, PerBische Studien, П, Sitzungsberichte Дет kaiser1ichen Akademie der
Wissengchaften in Wien, pbilosophisch-higtoriscbe С1авве, CXXVI, 1892, 29, справедливо за-
и%чаетъ по поводу этого рода литературныхъ памятниковъ: «freilich erfordert die Unter-
suchung dieser erm0denden Stacke ein ungewbbnliches Маавв von GeduId!».
2) Ср. напр. сдьанныя между этическими нормами въ парстсквхъ и
мусульмавскихъ литературныхъ памятникахъ Ј. DarmeBteter'0Mb въ Revue Critiqae,N. 8.,
хм (1886, 1), 1—8.
3) при чемъ с“дуюшее
F10gel принииахь за чисдо и въ такоиъ случат раздагааъ собственное имя на
два (ср. ib. П, 156).
4) Сйдующвя упоминаемая книга называется ИХ
и очевидно также касшась вопросовъ, близкихъ кь персидско“ литературной традиф.
б) Justi, Namenbuch, 8— «ein Bach dea Nahr (Mibr?) Arda (Adar) —
aTitel eines Висђев». Какъ увидишь двйе, единственно праридьвыиъ ввдяется первое тол-
k0BBHie.