16

В. А. ИНОСТРАНЦЕВЪ,

своими nocTaHoueHi“7 жизненныя Несомн•Ьнно, что не въ виш••

теоретическаго интереи, какового за ними не считалось в въ подлинникахъ,

ови перводились на apa6ckii и языки, в съ тою же врак-

тической ц±лью. же дЬо обстояло такъ, то очевидно, что

жизненная мудрость должна бьиа восприниматься въ практическую этику

мусульманскихъ народовъ и вЈять ва весь строй этическвхъ идеаловъ му-

сульманскаго Востока. Поэтому, какъ ни монотоненъ, какъ ни однообра-

зенъ характеръ этвхъ литературныхъ памятниковъ 1), они очень важны мя

cpaBHeHiH съ аналогичными мусульмансквхъ двтературъ и

для въ выработкК этическаго идеала мусульманскаго

Востока, далеко не выясненныхъ научно. Эта сторона вопрса заслужи-

ваетъ, по нашему мнЫю, въ настоящее время полнаго и раз-

2).

2) Книга, въ текст% Фихриста приписываемая н•Ькоему мУбаддв-му-

баду т. е. главному napciick0MY духовному лау (которе въ арабскихъ

текстахъ иногда называется просто ал-мУбадвнъ), имя котораго не бьио

ионято издателемъ8). Это- же слово встр•Ьчается, также въ искаженной

ФОР“, въ другомъ м'ЬстЬ Фихриста (119, 20) О. Имъ именуется одна

изъ книгъ *Алй-ибн-Убейды ар-Райхавй, арабскаго писателя, стоявшаго

близко кь хипу Жмуну и иьЊвшаго склонность кь «зиндикству» т. е. въ

данномъ случа± кь дуализму. Ему приписывается рядъ книгъ; среди нвхъ

называется одна, Ha3BaHie которой было возстановлено Юсти въ его иран-

скомъ именослове). Юсти о томъ, что H83BaHie это надо

читать аМихръ-Адаръ-Джушнасъ», вводн± подтверждается

его въ интересующеиъ насъ м±сть Фихриста. Юсти, видимо, колебался

признать ли это HUBBBie именемъ книги или-же именемъ автора ея. Въ

нашемъ мКстЬ текста это слово сопровождается 03HaqeHieMb «и- мУба-

дань», изъ чего нужно съ несомв"нностью заклочать, что эта книга при-

1) Т Ь. NOldeke, PerBische Studien, П, Sitzungsberichte Дет kaiser1ichen Akademie der

Wissengchaften in Wien, pbilosophisch-higtoriscbe С1авве, CXXVI, 1892, 29, справедливо за-

и%чаетъ по поводу этого рода литературныхъ памятниковъ: «freilich erfordert die Unter-

suchung dieser erm0denden Stacke ein ungewbbnliches Маавв von GeduId!».

2) Ср. напр. сдьанныя между этическими нормами въ парстсквхъ и

мусульмавскихъ литературныхъ памятникахъ Ј. DarmeBteter'0Mb въ Revue Critiqae,N. 8.,

хм (1886, 1), 1—8.

3) при чемъ с“дуюшее

F10gel принииахь за чисдо и въ такоиъ случат раздагааъ собственное имя на

два (ср. ib. П, 156).

4) Сйдующвя упоминаемая книга называется ИХ

и очевидно также касшась вопросовъ, близкихъ кь персидско“ литературной традиф.

б) Justi, Namenbuch, 8— «ein Bach dea Nahr (Mibr?) Arda (Adar) —

aTitel eines Висђев». Какъ увидишь двйе, единственно праридьвыиъ ввдяется первое тол-

k0BBHie.