22

В. А. ИНОСТПНЦВВЪ,

Факту и несмотря на то, что даже въ области испив, кап

I'iB, персидскимъ эхементамъ отводится крупная 1), иусуль-

манской этики трактуется въ соврменной научной дитератур± главнымъ

образомъ въ зависимости отъ античнаго, спефьно греческаго 3).

Разсматриваются три стихЈи, на мусуљиавскую мораљ и ее

образовавпйя. На первомъ м%стЬ ставится мораль священнаго

мораль кораническая, основанная на морали библейской, затЕмъ развитая

мусульманскимъ 3ak0H0BtxBBieMb и впитавшая въ себя в±которые иеметы

морали На второмъ М“ЬстЬ ставится рядъ этижкихъ дну-

ментовъ весьма разнороднаго и смутнаго харак•гера въ поготръ,

притчъ, басенъ, составиющихъ собственно рядъ

ФИЛОСОФТ, чает весьма независимыхъ другъ отъ друга, весьма равнод-

ныхъ по характеру, времени и Асту Въ нихъ удьяет•ся

нткоторая дои персидскому эдементу, но разборъ этихъ элементовъ счи-

тается частью еще недоступнымъ современному частью-же чуж-

дымъ систем% peHI'i03B0i нории. Третье, но конечно не шюынее м•Ьсто

отводится греческой этической кь которой нозже примыкаеть

значитељный элементы Таково nocTpoeHie мусульманской

этики, дьаемое ноййшими учеными. Интересно, однако, что эти теорети-

geckie взгляды на первыхъ-же шагахъ не находять въ

Фактвческихъ данныхъ: неизв±стно, именно по

этик•Ь переводились въ начальный петдъ научнаго расцв%та въ ислам%, и

мя тезиса указывается на возможность устной передачи

греческой этической черезъ посредство ученыхъ.

Посл%днее обстоятельство не выходить, конечно, за пре$ды гипотезы.

Крой н%котораго количества переводныхъ съ греческаго этическихъ со-

особенно Аристотедя, отм%чается среди воз-

водииыхъ кь этой рядъ псевдэпигра•ическихъ кото-

рыя, однако, могутъ им%ть лишь чисто вн%шнюю связь съ гречнкой нау-

кой в которыя даже сторонниками главенствующаго грческаго

вводятся скор±е во вторую группу вЈявшвхъ на мусуљианскую этику

памятниковъ — группу памятниковъ «восточной мудрости». Самый типъ

1) Прязнавъ звачятехьнсе ване парсизма на испиъ, 3. GoldBiher (Die ReHgion

des Islamg: Die orientaliuhen Re]igionen въ Die kultar der Gegennrt, 1, Ш, 1. Berlin-

Leipzig, 1906, 109) пишетъ: «Der депаие Nachwei8 dea Zwammenhangu dieur Ergcheinungen

mit den kulturhistoriwhen Momenten, deren Folgen Bie Bind, eine der interenntegten

Aufgaben, die Bich die IBlamkunde auf dem jetzigen 8tande ihrer IAtanOhigkeit п Bullen

hMte. Manche 0ber den urspr0ng1ichen GeiBt du Патв herrgchende Anuhauung dcch

solche Untersuchung eine korrektur erfabren•.

2) Общш очеркъ иучльмвпской этики въ древни вриа см. вын% у В-оп С arra de

vanx, Gazali. Pari8, 1902, 129—142.