22
В. А. ИНОСТПНЦВВЪ,
Факту и несмотря на то, что даже въ области испив, кап
I'iB, персидскимъ эхементамъ отводится крупная 1), иусуль-
манской этики трактуется въ соврменной научной дитератур± главнымъ
образомъ въ зависимости отъ античнаго, спефьно греческаго 3).
Разсматриваются три стихЈи, на мусуљиавскую мораљ и ее
образовавпйя. На первомъ м%стЬ ставится мораль священнаго
мораль кораническая, основанная на морали библейской, затЕмъ развитая
мусульманскимъ 3ak0H0BtxBBieMb и впитавшая въ себя в±которые иеметы
морали На второмъ М“ЬстЬ ставится рядъ этижкихъ дну-
ментовъ весьма разнороднаго и смутнаго харак•гера въ поготръ,
притчъ, басенъ, составиющихъ собственно рядъ
ФИЛОСОФТ, чает весьма независимыхъ другъ отъ друга, весьма равнод-
ныхъ по характеру, времени и Асту Въ нихъ удьяет•ся
нткоторая дои персидскому эдементу, но разборъ этихъ элементовъ счи-
тается частью еще недоступнымъ современному частью-же чуж-
дымъ систем% peHI'i03B0i нории. Третье, но конечно не шюынее м•Ьсто
отводится греческой этической кь которой нозже примыкаеть
значитељный элементы Таково nocTpoeHie мусульманской
этики, дьаемое ноййшими учеными. Интересно, однако, что эти теорети-
geckie взгляды на первыхъ-же шагахъ не находять въ
Фактвческихъ данныхъ: неизв±стно, именно по
этик•Ь переводились въ начальный петдъ научнаго расцв%та въ ислам%, и
мя тезиса указывается на возможность устной передачи
греческой этической черезъ посредство ученыхъ.
Посл%днее обстоятельство не выходить, конечно, за пре$ды гипотезы.
Крой н%котораго количества переводныхъ съ греческаго этическихъ со-
особенно Аристотедя, отм%чается среди воз-
водииыхъ кь этой рядъ псевдэпигра•ическихъ кото-
рыя, однако, могутъ им%ть лишь чисто вн%шнюю связь съ гречнкой нау-
кой в которыя даже сторонниками главенствующаго грческаго
вводятся скор±е во вторую группу вЈявшвхъ на мусуљианскую этику
памятниковъ — группу памятниковъ «восточной мудрости». Самый типъ
1) Прязнавъ звачятехьнсе ване парсизма на испиъ, 3. GoldBiher (Die ReHgion
des Islamg: Die orientaliuhen Re]igionen въ Die kultar der Gegennrt, 1, Ш, 1. Berlin-
Leipzig, 1906, 109) пишетъ: «Der депаие Nachwei8 dea Zwammenhangu dieur Ergcheinungen
mit den kulturhistoriwhen Momenten, deren Folgen Bie Bind, eine der interenntegten
Aufgaben, die Bich die IBlamkunde auf dem jetzigen 8tande ihrer IAtanOhigkeit п Bullen
hMte. Manche 0ber den urspr0ng1ichen GeiBt du Патв herrgchende Anuhauung dcch
solche Untersuchung eine korrektur erfabren•.
2) Общш очеркъ иучльмвпской этики въ древни вриа см. вын% у В-оп С arra de
vanx, Gazali. Pari8, 1902, 129—142.