— 17 —

coxpaBBHie и утвердившагося обычая (XXVI—XXVII). Он•Ь рази-

иются изъ отд±льныхъ записей зам%чатељныхъ обрядовъ, п—овъ и

выходовъ, птликомъ иногда вносимыхъ въ своды (ХХХ1). Изъ

видно, «что записи объ отдььныхъ npienxtb и выходахъ иужии

B8HieHb џя церемокйиовъ и что черты почти буквально

брались изъ иписей и вносились въ т. е. отдЬьный Фать

озводился въ общее правшо и вносился въобрядъ того ид другого выхода

или npieMa» (XXXIV). отдЫнаго обряда въ такой общей записи

моно составиться какъ па одной записи, есл она бывша доста-

Очно полна, такъ и на н%сколькихъ (тамъ-же). Наконецъ, между

едивичиой записью обряда въ овред±ленныхъ историческихъ и

общимъ сводомъ могли находиться еще He60IbL11ie сборники

обрядовъ одиого рода (XXXV). Уже изъ одного cpaBHeHiH . историческихъ

судебъ unepiB и Фатымидскаго халифата, мы можемъ увид%ть,

что въ иуча± недоставало самаго существеннаго элемента для .

...4 выработки писдниаго свода — времени. Поскољку мы знаеиъ,

такого свода и дНствпедьно не существовало. Но данныя, находимыя у

Каљкашанди и Макризи, дають намъ поводь думать, что

записей существован при Фатымидахъ. Такъ, мы не то.љко им%еиъ

частичныя тЬхъ либо яныхъ возводимыхъ кь даннымъ

историческимъ случаямъ, но даже располагаемъ рядомъ записей соблюдав-

тихся обрядовъ, не въ кь данному случаю, безъ имень и дать,

0TBeceHia кь какому-нибудь прошедшему интере-

суютдго насъ принаџежить кь этому второму, боке ра.звитому

типу церемонкиьныхъ записей.

Наше 011BcaHie мы озаглавили—торжественный вьЊздъ Фатымидскихъ

ХИИФОВЪ. Однако, тексть пашихъ арабскихъ источниковъ ттноспся не ко

случаю, а къопредЬенному кь празднованью

начала года. Но это торжество являлось съ т4мъ самымъ крупнымъ

праздникомъ Фатымидскихъ хадиФовъ; при другихъ мы встр±-

чаемъ различныя срнитељио съ этимъ вьЊздомъ и ни одинъ

изъ ирочвхъ вы±здавъ не описывается съ такими деталями. Есть, впрочемъ,

еще одинъ ВЫЕдъ, большимъ вниманјемъ у Фатымидовъ—

день Нильскаго канап въ время половодья (81 е 7), но мы

все-же предпочли вьЊздъ. Этотъ день каниа являети

слишкомъ связапнымъ съ географическими и топографическим

Египта, а потому недостаточпо типиченъ мя всего мусудьмааскаго средне-

ЕЬковья; кром•Ь того, онъ не описань подробно у Ибн-Тагрибирд (хота

и приводится вкратц'Ь у персидскаго путешественника

2