14

Преко криза копље убојито,

А о бедри сабља окована;

ст. 114—127.

В п. WaHia црног. и херцегов. N 77

Лов ловио паша Джин-Алија.

У болгар тавже, вав у сербов, встр%чаютсд „джидов-

CEie“ гробы, могилы. Так, по словам Д. К. Цавкова, в

ТырновЬ есть „жидов гроб“ —могила, на воторую, по су-

ществующему издавна обычаю, проходап$е бросают вамви.

Говорят, что там похоронен жид, передввцйй город тур-

вам. К. Иречев в своего по Болга-

говорит: U vsi 0tu\lii ukazuji se 8tar6 hroby, velmi

pry dlouhe; pravi se, йе v kaid6m leii obr i[davec. Slo-

vo iid toti% ро celem Bulharsku, v Trnovsku tak dobrie

jako и Sofjsku, znamen5 giganta; и вате Sofe se па

Ni{ske silnici ukazuji dvb јату со i[dovsk6 grobove, hro-

by 0br6v. Izraelita bulharsky v\ude slove јеп Evr6jin

(Cesty ро Bulharsku, стр. 81). По болгарина

Караджи, в нЪвоторых мгђстностах укуываются

Джинавейсжи аробишта; существуют такае еллинсжи

гробишта, а также аиљйовски Дупки.

П'ђсни в которых бы выводился „джид

иди „джин„, мнђ неизйстны. Отмђчу, впрочем, йсню из

сборника г. Качановскаго — „Марко Кралевич уничтожает

еврейскую аренду на Св. ГОРУ (N 162), в которой вы-

водитса пжълта еврештина“, тавой же исполин, вав и

Джидовин сербских п'ђсен:

Протасе чиста света гора.

Завупиль е жълта еврештина.

Захотъл он отнять Маркова вона.

А слюти се Марво добар юнав,

Та удри жълта еврештина,

Удри га Марво добар юнак,

А она нему говориль:

„А ме удри, а ме муа уштипа“.

Та га удридь зълта еврештина;

А он му се измолюе: