человЈва. Недалево от него находити „вампирско гробље“

По словам г. Миличевича, камни, называемые „ДЖИДОВСЕО

гробље“, не имђют на себ никаких знаков, и этим от-

личаютса от Ах надгробных вамней, которые называются

„стећав“ и на которых находатса разныя в ви-

дђ людей и животных (см. Р'ђчн. Вука под

сл. стећав“). На сколько а мог убдиться во врема свое-

го в минувшим Л'Ьтои, у сербов пред-

о „джидах“ довольно живы. Каждый серб зна-

ет это слово, знает какое либо „джидовсво гробље“, а у-

помянутый уже серб с ЕОСОВСЕаго вилайета говорил мнТ;,

что он сам видђл вости „джида“ и его громадную голо-

ву, вырытую из „джидовсхаго“ гроба. У болгар представ-

aenia о „джидах“ не ясны; MH0Tie не знают этого слова.

В сербских пгђснях слово ЭжиД авлдетсж в чрезвы-

чайно любопытных ДжиДОВ, ж. р. Джидовка,

Джидић, Джидовић, Джидовина, с эпитетом стари и

старац и навонец Дж•иДовине, чтЬ указывает на именит.

Джидовин—форму тождественную с Жидовинож русской

былины.

образ Джидовина отличается двойственно-

В одн'ђх пВснах джид представляется страшным вели-

ваном, один внгђштй вид вотораго наводит страх на юна-

нов. Он ходит одиноко и держитса большею особ-

навои; появлаетса неожиданно, не вгьсть откуда; в одной

лишь шьсн'Ь неопредгђленно сказано о его пребы-

стари Джидовина од сунац исхода (Ил. Руварац,

Две студентсве расправе, Нов. Сад 1884, стр. 58), Как

представитель HOEONBia, предшествовавшаго юнацкому, он

называется стари или старач. Чуждый интересам юнац-

ваго 110EorhHia, он относится в нему враждебно; также

относати и Е нему юнаки. Они не могут противостоять ему

в открытом бою и приб'ђгают в борьб'Ь с ним большею

R хитрости. Очевидно, в таком джидовин

напоминает великанов эпоса других народов: наших по-

лениц, вашубсвих столымов, каввазских эмеген, греческих

гигантов (Preller. Griechigche Myth', 1, 53), германских