употреблять въ пищу,

если оно найдено въ

допев; если же оно

найдено на ули[О или

въ домашнемъ гн(њ, то-

— 246—

•5уэ тэ•'

ћ'ЭЭ'Г Ћэ•лэ

тэ•ђ

гда yuoTpe6aeHie его воспрещается. Баалъ Гаитуръ говорить

тоже самое. Но отецъ мой (царство “ ему небесное)

—мясо, найденное въ домашнемъ гнот, считаетъ позво-

лительнымъ, а не позволительнымъ признаетъ только

такое, которое найдено въ грязи на улицеь; этого же

мневнјя и Рашба. (Турь Iope Деа 1, )

Зпсь мы видимъ, что сами раввины ведутъ

между собою спорь о томъ, что согласно съ устнымъ зако-

номъ и что нттъ•, одни изъ нихъ позволяютъ то, что

воспрещають. Какъ же долженъ поступать неученый и ка-

кая польза въ Талмудв, когда онъ самъ составляетъ пред-

меть спора? Въ доказательство возьмемъ случай:

какой нибудь израильтянинъ привыкъ •всть говядину, кото-

рая считается не позволительною, и собственно для того,

чтобы огорчать или иосмМться надъ евреями, обращается

съ вопросомъ: позволено ли употреблять мясо животнаго,

котораго онъ самъ зартзалъ? Талмудъ отвтчаетъ на это

такъ:

,Рашба пишетъ, что

ему нельзя давать жи-

вотное, чтобъ онъ зарв-

заль его, даже если бы

при невъ находился из-

раильтянинъ. Но если

онъ уже зарвзалъ, то

-nv5 ту

тэ env

—9'nra твэв

э,ЋЭ

посп ножа до и поел